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吴晗最新娱乐体验_吴晗个人简历(2024年12月深度解析)

内容来源：麦吉窗影视所属栏目：话题更新日期：2024-11-30

北京开放大学：灵活多样的学习平台北京开放大学，成立于1960年，是新中国最早成立的电视大学之一。首任校长由著名的历史学家吴晗担任。2012年，学校经教育部批复后，正式更名为北京开放大学。这所学校是由教育部批准、北京市政府主办的高等教育机构，拥有独立的办学权和学位授予权。北京开放大学坚持“学有所教，有教无类”的办学理念，采用多种灵活的教学手段，实行宽进严出的学习制度。通过教育与技术的深度融合，学校提供高质量的教育服务，满足首都社会成员多样化的继续教育和终身学习需求，促进首都学习型城市的建设。学校提供的专科课程包括健康管理、网络营销、工商企业管理、工程造价等，而本科课程则有工程管理、工商管理等。所有的课程都是全程线上进行，无需纸质考试，也不限制户籍。

1956年，郭沫若和吴晗带着人挖开了万历皇帝的定陵。靠着铁锹、锤子，费了好大劲找到了墓门。门一开，三口大棺材摆在眼前，里面是万历和俩皇后，陪葬的金银珠宝、字画丝绸啥的可多了，把大伙看得眼睛放光，一个劲儿往外搬东西。谁知道，祸事马上就来了。万历的龙袍一接触空气，“唰”地变黑了，那些丝绸也没了颜色，字画更是一碰就烂，成了纸屑。当时没那保存文物的技术，可郭沫若他们光顾着兴奋，没当回事，还接着挖，结果好多珍贵文物就这么毁了，连棺材都被村民捡走当柴烧了，太可惜了！出了这事，国家赶紧下命令，说技术、手段不行的时候，大型帝王陵寝别主动去挖。打那以后，咱国家考古就一直坚持“保护为主，抢救性发掘为辅”，对帝王将相的陵墓，能不动就不动，就怕再出定陵这样的糟心事。

1953年，情绪激动的林徽因，指着北京市副市长吴晗的鼻子痛骂：“你们把真古董拆了，将来要后悔的！即使把它恢复起来，充其量也只是假古董！” 北京古城，这座承载着浓厚历史文化底蕴的城市，在上世纪中期经历了一场，关于它历史文脉的存亡之争。这场争斗的主角，是一方的倡导现代化城市规划者吴晗，另一方则是，致力于守护国家建筑遗产的梁思成和林徽因夫妇。争议的焦点集中在这些，见证了岁月变迁的古建筑，是否应该被保存下来还是拆毁重建。吴晗是一位充满现代化愿景的城市规划者，他主张旧城改造，认为古老的建筑，代表着过去的落后和陈旧，是阻碍城市前行的障碍。在他的眼中，只有新的、具有时代特征的建筑才能象征一个新时代的开启。然而，梁思成和林徽因却有着与之完全相反的看法，他们相信每一面斑驳的老墙、每一座经风雨洗礼的古建筑，都记录着中华文明的辉煌往昔，它们是连接过去与现在的桥梁，是不可复制的国家财富。为了这份文化遗产，他们不惜一切代价来呼吁保护。在这关键时刻召开的会议上，两派激烈对峙，气氛紧张得几乎能撕裂空气。时任北京市副市长的吴晗，毫不留情地宣布了拆除计划，目的是为新时代的建筑腾空间。但梁思成夫妇却无法接受这个现实。尤其在那个时刻，林徽因站了出来，她的发言如同暴风骤雨一般，击打着在场每一位听众的心灵。 "你们拆去的可是一批，拥有八百年历史沉淀的真古董......" 她的声音铿锵而有力，每一个字都如同一柄锋利的剑，直指在场所有决策者的内心深处。 "如果失去了这些历史的见证者，将来我们的子孙后代，将永远无法真正理解我们曾经走过的路。他们会生活在那些仿造的假古董里，以为那就是历史的全部，那将是多么可悲的事情啊！" 林徽因的话语犹如一阵警钟长鸣，令在场的每个人都陷入了沉思，她直言不讳地表达了，对这种做法的担忧和愤怒，预言这将给后人留下，无法弥补的巨大遗憾。 "将来，你们迟早会后悔，那时你们所能做的，只能是建造那些看似华丽却徒有其表、毫无灵魂的假古董！" 面对林徽因的责难，吴晗虽觉诧异，但仍坚持己见。他忽视了林徽因家族为国家做出的巨大牺牲，也许正因这样的身份，她的话语本应更有分量。尽管林徽因的努力引起了震动，但遗憾的是，会议最终还是通过了吴晗的方案。随着机器的轰鸣和古老砖石的坍塌，北京这座古老城市的面貌逐渐改变，梁思成和林徽因只能无奈地目睹这一切的发生，其中，林徽因设计的纪念碑草图，也成了这次变革的牺牲品。 1955年春天，林徽因因病离世，她留下的不仅是悲痛的记忆，还有她对文化遗产保护的执着呼吁。梁思成，这位曾经的建筑界巨匠，他的暮年充满忧郁，直到生命最后一息，他对保护古建的信念始终未变，只是那时的环境对他和他的想法并不友好。岁月流转，人们在不断的城市发展中发现，文化的记忆和历史传承同样重要，如今，永定门城楼得以重建，虽然它再也无法回到最初的模样，但这至少是对过去的某种形式的致敬。同时，梁思成和林徽因的故居，也得到了政府的保护，成为了后人瞻仰和学习的地方。两位先贤的精神，如同那些仍矗立在京城角落的古迹一般，屹立不倒，他们坚韧不拔，为了守护这份遗产而奋斗，为我们树立了一座精神的丰碑。让我们不忘那段艰难的历程，珍视历史留给我们的宝藏，继续保护和传承这份，不可多得的人类文明财富。（参考资料：人民网《知识分子的“变形记”》知识分子的“变形记”--24小时滚动新闻--人民网、凤凰网《林徽因不为人知一面：指着吴晗鼻子骂》林徽因不为人知一面：指着吴晗鼻子骂_文化频道_凤凰网）

1958年，在郭沫若、吴晗的强烈要求下，国家终于决定打开万历皇帝icon的陵寝，谁料，棺材打开没多久，万历皇帝的龙袍icon遇见空气，慢慢变黑，一些珍贵的丝绸也化为灰烬，自此以后，国家再也没有主动发掘帝王墓。时间一晃，咱们就来到了上世纪五十年代末，那会儿啊，有个事儿让大伙儿耳朵都竖了起来——明朝icon的定陵，终于被咱们现代人给“撬”开了！这一开，可算是让大伙儿有机会溜进这百年老地宫里，好好瞧个究竟。这可不单单是考古队的一次小探险，简直是历史跟现实的一场面对面“拉家常”。鲁迅先生有句话，说得在理：“历史的教训，咱得时刻揣兜里，别忘了。”这场“拉家常”里头，来的可都是各路神仙，心里的小九九各不相同。有人想看热闹，有人想挖宝贝，还有人呢，估摸着是想跟万历icon老爷子套套近乎，讨教讨教治国理政的秘诀。反正啊，这场跨越时空的聚会，每个人心里都有本难念的经，各有各的小九九。新中国一成立，咱们国内就有那么几位考古学家，按捺不住心头的激动，琢磨着是时候给那些埋在地下的古代皇陵icon动动手脚了。郭沫若这些个大学问家振臂一呼，说考古这事儿，那是非得干不可，它不光能深挖咱们老祖宗的文化根底，还能给后头的考古路子指指方向。可这话一出，学界里立马炸了锅，反对声浪一波接一波。文物局的掌门人郑振铎icon直接放话了：“这么搞，非出大乱子不可！” 这下可好，两拨人杠上了，谁也不让谁。郭沫若他们呢，倒也不含糊，拿出了一份挺像模像样的计划，自信满满地说：“瞧好吧，咱们这回可是胸有成竹了。”国家一看，这架势，不像是闹着玩的，那就给批了吧，不过也得留个心眼儿，别把事儿闹大了，于是就把原先打算挖的长陵给换成了定陵。这一换啊，既显出了对学问那股子馋劲儿，又透着一股子对未知的小心翼翼，还真是让人琢磨不透呢。1957年，考古学者们跟那定陵较上了一年多的劲儿，大门终于在众人的瞪大眼睛中，慢条斯理地敞开了。你瞧那石门，沉稳大气，古味十足，仿佛脸上还刻着几百年的风霜故事，藏着数不清的小秘密呢。推开最外头那扇，可不是立马就能瞧见里头的光景，得先穿过一条悠长的甬道，跟探秘似的。专家们心里那个激动啊，迈着步子往这地下宫殿里闯，每一步都像是踩着历史的节拍，眼里闪烁着对过往的好奇和对未知的憧憬。终于啊，万历皇帝那安息的地宫大门一开，所有人眼睛都直了。虽说隔了百来年，可万历老兄身上的织锦还是透着那么点儿金闪闪的光，耀眼得很。更别提那陪葬的宝贝了，金银器、玉器，件件都透着高贵的气息，让人看了眼花缭乱，心里直嘀咕：这万历皇帝，生前得是多风光啊！可就在大伙儿沉浸在这份震撼中的时候，谁也没留意到，这些文物一见空气，可就变了个样儿。没几分钟，万历身上的衣物光泽就没了影儿，丝绸跟被施了魔法似的，变成了黑不溜秋的一团。金银器呢，手一碰，也成了黑炭似的。“哎呀妈呀，这下可糟了！”等大伙儿回过神来，墓室里头已经大变样，几百年的宝贝，就这么毁了。这一幕，简直就像是从地狱里窜出来的恶梦，让人想忘都忘不了。你瞅瞅郭沫若、吴晗这些大学问家，脸上的表情，比吃了苍蝇icon还难看，震惊中带着悔不当初的劲儿。他们自以为万事俱备，只欠东风。那些个宝贝疙瘩，哪个不是历史的活化石icon，中华民族的宝贝疙瘩？结果呢，就在咱们眼皮子底下，一点点儿地，化成了烟，飘了。这不是往历史的脸上抹黑吗？更是给后人敲了一记响当当的警钟。国家一看这架势，立马急刹车，定陵的挖掘工作，说停就停。可这时候，后悔药哪儿买去？好多文物，已经成了永远无法挽回的遗憾。郭沫若、吴晗他们，从此就被扣上了“罪人”的帽子，这事儿，想甩都甩不掉，成了他们一辈子都擦不掉的污点。而定陵这一出，简直就是中国考古史上的一场大戏，惊天地泣鬼神，让人们心头一紧，明白了一个道理：对待历史文物，咱得小心着点儿，恭敬着点儿，这可不是闹着玩儿的。话说定陵那一出，可不是简单的考古走麦城icon，简直就是一堂活生生的历史反面教材。鲁迅先生有言在先：“历史，这位老先生，既当老师又当法官，严着呢！”定陵这事儿，算是给咱上了一课：那些历史宝贝，哪是单纯的老古董，分明是串起古今的钥匙嘛。你挖一铲子下去，没点儿敬畏心，等着瞧好吧，准得吃大亏。

吴晗：揭开曹操与武则天的历史真相探索民国时期的学术风采，不得不提那位备受争议的历史学者——吴晗。他的作品不仅揭示了那个时代的独特文化和风情，更展现了中国近现代学者们的卓越成就。 𐟓š 本书精选了吴晗的几篇经典之作，包括对皇权制度、古代治国之法以及历史名人的独到见解。其中，《谈曹操》和《武则天》两篇文章尤为引人注目，它们以全新的视角审视了这两位历史人物。 𐟎�€Š谈曹操》一文中，吴晗打破了曹操“奸臣”的固有印象，深入分析了曹操在东汉末年分裂中的重要作用，以及他如何通过“统一天下”来维护国家统一。吴晗的观点为曹操正名，展现了历史的复杂性。 𐟑颀𐟏𐠥椸€篇《武则天》则从女性视角出发，探讨了武则天在古代社会中的地位和作用。吴晗认为，武则天不仅是一位出色的政治家，更是女性独立和权力的典范。 𐟓– 除了政治和历史人物，这本书还涵盖了古代的服饰、社会活动、民风民俗以及武侠小说中的民间组织等丰富多彩的内容。无论是历史爱好者还是对历史文化有研究需求的朋友，这本书都是不容错过的宝贵资料。 𐟌Ÿ 吴晗的作品不仅丰富了我们对历史的认知，也为我们提供了一个全新的视角来审视那些被历史尘封的人物和事件。通过他的文字，我们可以更深入地理解那个时代的风云变幻和人物命运。

1953年，在一次重要的会议上，林徽因竟毫不留情地指着北京副市长吴晗，大声斥责：“林家世代忠良，你究竟算哪根葱？”这一幕，堪称林徽因人生中的火爆瞬间，也是她坚守信念的有力证明。林徽因，这位一生致力于保护中华文化遗产的女子，平日里温婉如水，却藏着一份不凡的傲骨。在那个动荡不安的年代，尽管她力量微薄，却依然勇敢地站出来，与时代洪流抗争到底。林徽因出生在一个充满文化气息的家庭，她的老爸林长民是个思想前卫的学者，出国深造后回到祖国，投身革命，为国家的未来出力。在林长民的影响下，林徽因从小就知识丰富，对古建筑有着特别的感情。小时候，她和老爸一起游览北平，那古老城市的韵味和深厚的文化底蕴，像磁石一样吸引了年幼的她。长大后，林徽因和志同道合的梁思成结为连理，他们共同的心愿是把北京打造成一个汇聚历史、文化与艺术的国际文化大都市。他们认为，北京不仅是中华民族的摇篮，那些古迹更是几千年来文明发展的见证，也是新中国的起点，应该被当作国宝，列入世界文化遗产。新中国刚成立那会儿，城市规划成了头等大事，林徽因和梁思成积极投身其中。不过，他们很快和主张重用苏联专家的领导层有了不同意见。苏联专家提出要拆掉老城，在原地建起新的社会主义首都，但林徽因和梁思成深知古城的历史意义，坚持保护为主，尽量少拆，让新旧建筑和谐共存。然而，一股拆旧建新的风潮席卷而来，苏联模式大行其道，拆迁之风愈演愈烈，城墙古迹纷纷在人们的视线中消失。林梁目睹着熟悉的老北京，在拆迁的喧嚣声中一点点逝去，心中满是不舍。那座养育了他们的古城，在铲车的轰鸣声中逐渐化为废墟。面对这场难以挽回的灾难，林徽因没有放弃希望，她四处奔走，向百姓们讲述保护古迹的意义。梁思成也不断与高层沟通，期盼他们能改变思路，采取更为温和的方式。但一次次努力，都石沉大海。终于，在1953年的一次会议上，林徽因遇到了这场拆古运动的领头人——北京副市长吴晗。吴晗觉得古建筑破旧，与新中国的形象格格不入，应被新建筑取代，还指责他们思想守旧。林徽因积压多日的愤怒终于如火山般喷发，她当场怒斥：“我林家世代忠良，你怎敢肆意破坏国家古迹，你究竟算哪根葱！”在场众人一片哗然。一向温文尔雅的林徽因，竟会如此愤怒，吴晗一时语塞。在那个动荡的年代，她虽只是一介平民女子，声音微弱，但她从未放弃，从未退缩，用自己仅有的力量，呼唤着时代的良知。林徽因在与时代的较量中，身体日渐衰弱，但她至死都紧握着文明传承的火种，那份对民族文化的深深自豪，直到生命的最后一刻都不曾熄灭。在她人生的尾声，林徽因依然用那双瘦弱的手，勾勒着中华建筑的线条，以一己微薄之力，与时代抗争，守护着民族的根与魂。像林徽因这样坚韧不拔的普通人，在那个年代或许无法改变大局，但他们用自己的一点一滴，汇聚成保护国粹的微弱光芒，让这股力量在历史长河中延续。正因为有了一代又一代这样坚守信念的普通人，我们的民族文化才能在风雨飘摇中屹立，代代相传。这就是林徽因等英雄人物留给我们的宝贵财富。他们用平凡的生命，书写了不凡的篇章，用满腔的热情，照亮了历史，用沸腾的热血，温暖了那个寒冷的时代。读完这段文字，如果您感兴趣，不妨点个关注，留下评论，这样未来有新进展时，您能第一时间收到消息，感谢您的支持！

目前的某域，虽然存在着很多的问题，但是这其实才是她们真实的实力体现。由于世界顶级二传光速还在休息调整，某域就如同一台充满活力的拖拉机安装了一个燃油老头乐的发动机。当初某域那种神鬼莫测的传配，已经荡然无存。如今的某域，吴梦洁不堪重用，唐欣有勇无谋，吴晗力不从心，花木兰根本没用，进攻完全就是靠老国手龚翔宇一人支撑。虽然小宇打的是干净排球，但是毕竟不再年轻，再干净也无法挽救全队的颓势。其实自从惠若琪退役后，某域就没有再出现过真正的强力攻手。打打其他球队还管用，遇到天津女排就毫无优势可言。到了本赛季，某域进攻乏力的问题体现得更加突出。被寄予厚望，奉若花神的花木兰完全复制了巴黎奥运会发球天使的身份，在攻防两端根本起不到任何作用。某域也许会说自己主力球员伤病问题，会说世界级二传手光速还没有复出，但是就算是集中了全主力，你们不也是被全替补的天津女排打得目瞪口呆吗？从主教练到球员的全面低迷与差距，是某域多年来闭门造车，要流量不要成绩，虚荣心作祟所造成的必然结果。

【关于胡适的一个小故事】临近北平解放时，毛主席叫吴晗带话给胡适，留下来可以继续当北大校长和北京图书馆馆长，胡适南下后，胡适就被中共列为战犯了！

1956年，在郭沫若、吴晗的强烈要求下，国家同意了挖掘万历皇帝的陵墓，在打开棺材后，熠熠生辉的龙袍还未等欣赏，立马黯淡下去逐渐变黑，周围的文物也灰飞烟灭，眼前一幕让所有人目瞪口呆，存在多年的文物为何在刹那间消失殆尽。 “这可是明皇陵，极有可能藏有永乐大典，这是人类文明史的精华，此时不开掘，那还要等到什么时候？” 会议室内，郭沫若跟另一名学者据理力争，坚持要挖掘明皇陵，这可是人类的瑰宝，不能就这样深埋在地下，尽管众人非常激烈地反对，但郭沫若的意见，还是得到了同意，但谁能想到，就是这一件事，居然导致国家明令禁止开采帝王陵墓，挖掘皇陵究竟出了什么样的事情才导致了后果？在多人的再三要求下，众人终于同意开采皇陵，这是一次机会，也是一次窥探明朝历史的机会，明史残缺得太过严重，更需要来开采皇陵对某些历史疑点进行研究。这是一次国家级的开采任务，所有人都不敢掉以轻心，当然从比较重要的长陵换到不重要的定陵也是因为，长陵的开采难度太高，一旦出现问题，将没有一点回头路。明朝是文明高度发达的一个朝代，也是相当具备研究价值的一个朝代，当然明朝的历史看起来也有一些小纰漏，没有人不对这次开采皇陵心神激荡。 1956年，新中国建立的7年后，明定陵正式开始挖掘，虽然明朝的工人们在见识这方面可能不如现代人，但是该有的脑子丝毫不差。尽管有很多人的帮助，但定陵的开采难度依然很大，当然要是有炸弹挖掘，很快就能将整个坟墓开采出来，就像曾经的孙殿英，就是用炸弹开路，但我们不行，我国的考古人员还是保护性花娃，要是用炸弹开路一定会对内部的文物产生极大的破坏。此时众人也不得不庆幸自己开采的不是明长陵，经过数日的研究和讨论后，最后还是找到了明定陵的入口。不得不说，明朝的皇帝在陵墓这一块还是比较上心的，里面的各种文物壁画还是古董字画是应有尽有，远超郭沫若等人的想象。在开采到这个地步，郭沫若对开采明长陵有着更大的信心，但正当众人对陵墓里面的文物进行存放时，周围的文物却开始突然变黑，原本色彩缤纷的古董壁画变成了黑白色，甚至有些纸张开始直接一寸寸消失。从科学的角度来分析，就是这些文物跟外界的氧气混合，发生了氧化作用，这才发生文物损毁，纸张有可能是因为风化的原因，一番辛苦，毁于一旦，明定陵的开采瞬间就成为一堆泡影。当国家知道这种情况的发生，也是非常生气，什么准备都没有做好，擅自开采皇陵，才出现了这样大的纰漏，于是强令禁止开采皇陵。包括秦始皇陵也是如此，也有人疑惑为何不禁止开采兵马俑坑，这是因为兵马俑坑在地区进行开发的时候发现的，并非有意挖掘，但谁能想到兵马俑越挖越大，最后成为世界奇观，不过有些人也说过，兵马俑在出土的一瞬间，也曾是彩色的，但是暴露在空气中后才失去了颜色。

1391年，朱元璋召见73岁的老僧释来复赴宴，席间，老僧即兴赋诗一首献给朱元璋，不料朱元璋看后勃然大怒，竟然当场将他赐死。根据《七修类稿》记载，当日老僧释来复承诏赐食后，谢诗一首： “……金盘苏合来殊域，玉碗醍醐出上方。稠叠滥承天上赐，自惭无德诵陶唐。” 从诗中的内容来看，字字句句皆为颂赞之词，与当日载歌载舞的氛围极为相符，甚至在字里行间不难看出释来复对朱元璋的奉承之意。然而，就是这样一首席间的即兴之作，却惹来了朱元璋的雷霆之怒，刚才还笑容满面的朱元璋，突然变了脸色，称释来复在诗中用了一个“殊”字，乃暗喻“歹”、“朱”，是故意借诗暗讽。此前一直深受朱元璋器重的老僧，在他口中也变成了“奸僧”。来复听到朱元璋的话，自知不能活命，随即“玉箸双垂，圆寂于丹墀之下”了。在吴晗所著的《朱元璋传》中，他花费大量笔墨，将朱元璋所兴的文字狱事件全都汇集起来，释来复被赐死的事件只是其中之一。从这一点来看，朱元璋似乎经常会兴起文字狱杀人，释来复也只是其中的一个冤魂而已。但朱元璋身为草根皇帝，一生杀伐果断，御人有术，当皇帝以来更是表现出王者风范。他突然动怒杀释来复，真的就只是因为献诗时不小心使用了一个“殊”字吗？笔者以为不然，毕竟欲加之罪何患无辞，释来复古稀之年被杀一事，背后其实另有隐秘。关于释来复的俗姓，一共有三种说法，第一种说法释来复俗姓“明”，这种说法流行于明朝时期，最早载于《传信录》，后世多个版本引用此说，这种说法也是后世传播最广的说法；第二种说法称释来复俗姓“黄”，这种说法最早见于元末明初所著的《续书史会要》；第三种说法称释来复俗姓“王”，这种说法载于明末清初所著的《补续高僧传》，此后清朝不少著作都沿用了这种说法。一般按照史学的角度来看，史料记载越早，越靠近被记载人的年代，这样的记载相对而言就越真实，但释来复俗姓的问题，却并不能依据这个规律来判断，因为释来复俗姓“王”的说法虽然出现较晚，但可信度却要远高于前两种。因为“王”姓见于明初官编的《清教录》，记载的是释来复招供的内容，来源可靠。而其他两种俗姓，都没有可靠来源，也没有佐证，在释来复好友宋濂为他作的像赞中也未见提及。除了俗姓有争议以外，释来复的出身争议也非常大，流传最广的说法是他曾在元朝曾仕至学士，后来朱元璋推翻了元朝，建立明朝，为了避祸，这才隐居到寺庙出家为僧。但笔者检索了《元史》从三品以上高官的名字，并未找到，甚至与其相关的资料也没有。如果他真的在元朝仕至学士，应该会在史书中留下痕迹才对。而且，在《清教录》之中，也没有任何有关释来复在元朝出仕的记载，如果真有此事，释来复根本不可能完全隐瞒。如果他未曾在元朝出仕，那么杨士奇称释来复乃“自幼出家”的说法，可信度就大大提高了。释来复出生在元朝时期的富州，自幼出家为僧。在寺庙期间，饱读诗书，研习佛法，喜爱吟诗，对儒学也有很深的研究。元末天下大乱，刀兵四起，释来复多次受邀主持各寺，宣扬法学，威望日盛。士大夫们听闻他的名声以后，邀请他到著名的灵隐寺做住持。有了士大夫的支持，加上灵隐寺的加持，释来复逐渐成为江南的著名僧人。朱元璋称帝以后，崇尚佛教，对儒僧更是格外重视。为了参悟佛学，他遍邀各地名僧到南京与他参禅论诗，释来复便在受邀之列。朱元璋与释来复一见如故，两人相谈甚欢。在宋濂所作像赞中可以得知，释来复曾“两至南京”，期间待遇非常高，甚至被允许到内廷用膳。不过，朱元璋作为明朝的开国皇帝，他既不是宗教学者，也不是文人墨客，自然不会真的因为个人喜好就将大量时间花在与僧人交流上。朱元璋之所以这样做，是因为他意识到，自己如果想要明朝稳固昌盛，必须要管理好宗教，尤其是佛教。朱元璋文化不高，仅凭临时抱佛脚学来的佛学，自然无法服众。但朱元璋善于用人，更精于帝王之术，很快就将释来复发展成可以为自己所用之人。洪武十四年六月，僧司衙门正式建立，主要职责就是管理佛教。与此同时，朱元璋还着手准备在京城设立了僧录司，并于次年四月完成。僧录司的职权更大，“掌天下僧教事”，释来复出任僧录司的左觉义。该职位权力极大，主要负责“检束诸山僧行”，凡有违反清规者，皆有权入罪。同时，朱元璋还将天界寺的钱粮大权交给释来复。如果说左觉义的职务给左觉义释来复带来的是实权，那么掌管天界寺获得的就是实惠。所以，释来复在当时可谓是名利双收。释来复死于文字狱，虽然见于史料，可信度却并不高，因为朱元璋不会无故杀掉73岁的释来复，为此背负滥杀的恶名。关于释来复的死因，最主流的说法当属受到胡惟庸案牵连而被凌迟处死。如果是谋反重罪，朱元璋对73岁的释来复痛下杀手就不足为奇了。毕竟，77岁的李善长因为胡惟庸案的牵连都被朱元璋处死，更何况释来复呢？所以，释来复被处死的真相，并非因为一个字，而是牵涉到胡惟庸案中，惨遭凌迟之苦。