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老子著作最新视觉报道_老子著作有哪些及内容(2024年12月全程跟踪)

内容来源：麦吉窗影视所属栏目：热点更新日期：2024-12-02

老子著作

庄老通辨：儒道演变《庄老通辨》作者：钱穆出版商：三联书店这是一本让人对自己的认知产生怀疑的书。面对钱穆先生的著作，我意识到自己掌握的知识与真正了解的学问之间有着巨大的差距。通常我会多么自大，但在钱穆先生的书面前，我感到多么渺小。钱穆先生认为，庄子在老子之前，是道家的创始人。庄周生活在孔子之后，是春秋时代的人；而老子的著作则应该是战国末期才成书。老聃是否真实存在，以及《道德经》的作者是否是他，仍然是学术界的悬案。而那些假托老子的五千字作品，实际上是在儒家思想的帮助下，将庄周的道家思想发扬光大。儒释道、宋明理学和陆王心学，实际上是一脉相承的。任何思想的提出和论证，都离不开作者生活的时代，更离不开先前的学术起源。在讨论道家的宇宙观时，钱穆先生从孔子到庄子，再到墨家，最后到孟老荀，探讨了“精神”、“理”和“自然”等概念的产生。他证明了，真的可以一个字、一个词，完成一篇长达上万字的论文。世界各地的先贤们，几乎都在寻找人与所生活环境的关系，以及其确定性。先秦时代有过短暂的生产力高度发达时期，从而产生了光芒四射的国学经典，思想启蒙的原始积累。彼时，没有学科的划分。西汉大儒董仲舒首次提出将物理与数学结合。钱穆先生引用了王弼、郭象甚至王夫之等魏晋到明清的哲学家，对道家著作和《易经》《中庸》等作品的注解，理清了我国的思想“线性”发展史。以“知养不知”，只有足够的“知”，才能看到内我的“无知”。

「商务印书馆新书早知道」《道家形而上学及其展开》道家形而上学研究重要著作内容简介：《道家形而上学及其展开》是关于道家学说的观念史的研究作品，分上下两编。上编集中梳理和探讨道家形而上学的相关概念及观念，包括“道”“德”“有无之辨”“自然”“无为”“天”“命”“人”“化”等等；下编则主要对道家的基本思想进行了讨论，涉及道家政治思维的起源和奥义，道家诠释传统中的创造性转化和颠覆性改装，道家心灵和精神世界新展开等。《道家形而上学及其展开》一书对道家学说的核心观念和基本思想都做了详细、深入且全面的梳理与分析，对认识、诠释和理解道家学说、道家学史都提供了很好的视角。不管是对研究道家思想的学者，还是对想要了解道家学说的读者来说，都能有所收获。作者简介：王中江，1957年生，河南省汝州人，1989年北京大学博士毕业，获得哲学博士学位，现任北京大学哲学系教授，博士生导师，教育部“长江学者”特聘教授，兼任中华孔子学会会长、老子学研究会会长，曾任河南省社会科学院研究员、哲学研究所所长、中国社会科学院历史研究所研究员、清华大学哲学系教授。近年出版有《简帛文明与古代思想世界》《儒家的精神之道和社会角色》《道家学说的观念史研究》《根源、制度和秩序：从老子到黄老》《自然和人：近代中国两个观念的谱系探微》、Daoism Excavated :Cosmos and Humanity in Early Manuscripts；Order in Early Chinese Excavated Texsts：Natural,Supernatural， and Legal Approaches；《簡帛文献からみる初期道家思想の新展開》等著作20多部；发表学术专题论文180多篇；主编有“中国哲学前沿丛书”“出土文献与早期中国思想新知论丛”《新哲学》《中国儒学》《老子学集刊》等。

𐟓œ 探索老子的多元版本 𐟓œ 《老子》作为一部古老的哲学著作，流传至今已有多种版本。以下是一些重要的版本，让我们一探究竟： 𐟔 《楚简老子》：出土时间：1993年，发现于湖北荆门郭店楚墓。内容特点：仅有两千多字，约是今本的一半，是已知最早的《老子》传抄本。下葬时间：约公元前374年之前，抄写时间在公元前500年至公元前400年之间。出版情况：由荆门市博物馆整理，1998年5月出版。 𐟓œ 《帛书老子》：出土时间：1973年，出土于长沙马王堆汉墓。内容特点：分为甲、乙两种版本，甲本用篆书写成，约成书于公元前250年；乙本用隶书写成，约成书于公元前200年。两本均有上下篇之分，乙本有德经道经之篇名。出版情况：由国家文物局古文献研究室整理，1980年3月出版。 𐟌🠣€Š河上公章句》：成书时间：大约成书于汉武帝时期（公元前100年左右）。作者背景：河上公一说为战国时期人，传六代至曹参；一说为汉文、汉武时期人，曾授汉文帝《道德经》真义。内容特点：原注不分章，以黄老思想解释《老子》，涵盖黄老的元气宇宙生成论、自然无为治国术、精气神方士养生术等。 𐟧 《王弼老子注》：作者背景：王弼生于公元226年，卒于公元249年，以其短暂的24年生命完成了《老子注》等多部重要著作。内容特点：王弼探讨宇宙本体问题，认为“天下之无，以无为本”，开启了“以无谴有”的思辨哲学，是魏晋玄学的创始人之一。 𐟓š 《道德经古本篇》：成书背景：北齐后主高纬武平五年（公元574年），彭城人开项羽妾冢所得。整理者：傅奕参考了9家注本进行整理。内容特点：共5556字，与帛书文字有许多类同之处，但体例按通行本，《道经》在《德经》之前。此书现存于正统《道藏》中，保存了较多的古句、古语、古字。此外，历史上还有许多其他版本的《老子》，如严遵的《道德真经指归》、张道陵的《老子想尔注》等。这些版本在流传过程中，由于抄写、传播等因素，往往存在文字上的差异，但核心思想基本保持一致。同时，不同版本的《老子》也反映了不同历史时期对老子思想的理解和阐释。

《商解道德经》：红方先生的商业智慧红方先生，一位以宇宙天道为生活指南的生命觉醒者，自2009年起，每天坚持研读《道德经》。15年如一日，他的生活方式被《道德经》深深影响。《商解道德经》是红方先生结合自己30多年的商业经验，从商业角度对《道德经》进行解读。他将《道德经》的智慧应用于商业领域，让这部古老的经典在现代商业中焕发新的活力。红方先生的这本著作，不仅是对《道德经》的深入解读，更是对现代商业的深刻洞察。他以商悟道，以生活为师，认为生活中处处充满商机。现在，有一个难得的机会：结缘《商解道德经》，你将有机会进入中国老子文化研究院商学院会员群，与身价数亿的上市公司老总、作者红方先生直接对话！这将是一次难得的商业智慧之旅。

谈建忠：老子《道德经》真有那么神吗？历史不容篡改文化不能编造《道德经》在中国文化史上，一直以来，被捧在一个很高的位置。而《道德经》的作者老子，自然也是被吹得神乎其神。我们看一个例子。有一本《历世真仙体道通鉴》，简称《仙鉴》。其中有一篇《尹喜》。其中记载了一段，老子说完话以后“耸s璮g身空中，坐云华之上，面放五明，身见金光，洞然十方，冉冉升空，光烛馆舍，五色玄黄，良久乃没。” 这里就把老子描写成了道家神仙一类的人物。可以在空中像轻烟一样缓缓升起，还能全身散发金光。中国历史上，不但把老子吹捧成了神一样的人物，即使那些注释老子著作的人，也被吹捧成了神一样的人。举个例子，唐代陆德明有一本《老子道德经音义》说：“河上公为章句四卷，文帝征之不至，自至河上责之。河上公乃跃身空中，文帝改容谢之，于是授汉文以《老子章句》四篇”。这位河上公居然能够跃身空中，有这么大的神通，立刻折服了汉文帝。河上公真有这么神奇吗？这当然是古代人编造出来的内容。中国的文化，一从进入封建皇帝的统治之下，就出现了伪造历史，篡改和编造古代典籍的恶劣风气。篡改历史，编造历史是对民族传统的背叛。我们应该秉持一个理念，那就是历史不能篡改，文化不能编造。《道德经》真的有那么神吗？我们今天来看一看司马迁的一点看法。司马迁《货殖列传》有一段评论：老子曰：“至治之极，邻国相望，鸡犬之声相闻。民各甘其食，美其服，安其俗，乐其业，至老死不相往来。”必用此为务，挽近世涂民耳目，则几无行矣。我们翻译一下这一段内容。《老子》一书中说：“国家治理达到极致的表现，是两个相邻国度的老百姓可以互相看得见，两国鸡犬的啼鸣吠叫之声都能互相听得到。各自的老百姓喜爱吃自己民族的食物，喜欢穿自己民族的服装，习惯于自己的风俗，热爱自己民族擅长的职业，两个国家彼此老的百姓从生到死也不相互往来。” 司马迁对于老子的这一观点提出了自己的评论，他说如果一定要按照老子所主张和描述的这种情形去治理国家，把这当做社会治理发展目标的话，那么，实际上是要实行闭关锁国的愚民政策，无疑于用泥巴涂塞人民的耳目，（实际上）这样做是行不通的。司马迁自述能够“究天人之际，通古今之变，成一家之言”。他在这里是把《道德经》的内容放在自己所生活的汉武帝的那个时期，从历史实用主义的角度来讨论《道德经》思想的现实意义。司马迁认为至少《道德经》中的一部分内容是不适用于当时的。实际上，放在今天，《道德经》中的内容，例如前述内容也是不能普遍适用。例如，巴基斯坦和阿富汗的游牧民族，夏天到了阿富汗放牧，到了冬天，就又到了巴基斯坦。这些民族随着季节往来放牧，完全不受边界线的限制。世界上还有很多民族，两国边境地区，双方都通婚通商，好得像一家人。反而是边境地区紧张的时候，两边不能来往，不能放开关口。今天的这个世界，有些地区局势紧张甚至动荡。但是，随着现代交通和通讯技术以及旅游贸易的迅猛发展，各国的交流正在加强。例如，以护照免签为例，新加坡、德国、意大利以及西班牙的护照对192 个目的地免签，奥地利、芬兰、法国、日本、卢森堡、韩国以及瑞典，他们的护照对189 个目的地免签。 “老死不相往来”，也会导致近亲结婚，人的基因无法实现远距离的交换，人会变得越来越愚蠢。一些古老民族的陋习，例如我多次讲到的凿齿氏，把自己民族成员的牙齿要敲下来一些。这种落后的习俗在一个小圈子里流传，如果没有不同民族的婚假交流，就没办法得到改进。从移风易俗的角度来看。也不能“老死不相往来”。所以说，老子所说的“至治之极，邻国相望，鸡犬之声相闻”，不论是在古代，还是在今天都有不适合的地方。总之，老子提出的社会治理目标，是站在他自己的那个时代提出的理论，有些可能在几千年以后的今天还有积极意义，有些已经时过境迁，失去了现实意义。所以说，老子的《道德经》其实没有那么神，我们还是要用历史辩证法的眼光来对待。

每天夜晚跑步时必收听老子经典著作《道德经》，今年我用八个月时间细听了一遍，让我收益匪浅。让我改变了很多，养成好多好习惯第一，我以前是个火爆脾气，现在变的温柔多，遇事学会冷静了。第二，我养成了每日记日记的习惯，每日用文字反省自己。第三，我养成了做事儿先做最难做的，遇到麻烦事儿一定要千方百计的攻克难关，之后遇到问题就会越来越简单。第四我养成了每日跑步半个小时，锻炼身体好习惯。

以下是一些道教的经典人物： 1. 老子：道家学派创始人，被尊为道家的鼻祖。在道教中，老子被称为“太上老君”。他的著作《道德经》是道家的最高经典，深刻影响了中国人的思维和行为方式，其核心思想包括“道”是宇宙万物的根源以及朴素的辩证法等。 2. 庄子：与老子合称“老庄”，是继老子之后道家学派的主要代表人物，也被称为“南华真人”。他继承和发展了老子的思想，主张“天人合一”和“清静无为”。其著作《庄子》用寓言故事等形式宣扬道家思想，充满了哲学思辨和想象力，如《逍遥游》《齐物论》等篇章。庄子对后世的哲学、文学等领域都产生了深远影响。 3. 列子：名御寇，是先秦道家的重要代表人物之一，介于老子与庄子之间，对道家思想的传承起到了重要作用。其学说主张清静无为，著作《列子》（又名《冲虚经》）包含许多民间故事、寓言、神话传说等，如《黄帝神游》《愚公移山》《夸父追日》等，体现了道家的思想和智慧，对后世文化有一定影响。 4. 张道陵：正一道创始人，被后世尊称为“老祖天师”“正一真人”等。他师从太上老君，得授道法，在龙虎山炼丹修道，创立了正一派道教。正一派以老子为教主，以符箓斋醮为传播方式，追求长生不死和成仙。张道陵的道派在道教发展中具有重要地位，龙虎山也因此被称为中国道教第一山。 5. 葛洪：东晋道教学者、炼丹家、医药学家。他继承并改造了早期道教的神仙理论，在其著作《抱朴子内篇》中，全面总结了晋以前的神仙理论和方术，包括守一、行气、导引、房中术等，并将神仙方术与儒家纲常名教相结合。同时，葛洪在医学方面也有很高造诣，著有《肘后备急方》等。 6. 陈抟：北宋著名的道家学者、养生家，尊奉黄老之学。他喜好研读《易经》，根据卦象和爻象寻求万物变化规律，在易经象数理论方面颇有建树，著有《正易心法》《道德经注》《南华经注》《易龙图》等。其中《易龙图》在中国道教史和科技史上具有特殊重要意义，建构起了各学科的框架体系和以“易理”为指导思想的学术走向，对中华文化学科产生了深刻影响。 7. 吕洞宾：道号纯阳子，是中国道教史上极具传奇色彩的人物，为民间传说的八仙之一。他一生乐善好施，扶危济困，深得百姓敬仰，被道家尊为“妙道天尊”。关于他有许多神话传说，如“狗咬吕洞宾不识好人心”等。吕洞宾在道教的信仰和文化中占有重要地位。 8. 王重阳：全真教创始人，主张“三教从来一祖风”，倡导儒释道三教平等。他对传统道教进行了改革，将老庄清静无为的思想贯彻到教义中，创立全真教，使道教注入新的生命力，促进了道教的广泛传播。其教义以《道德经》为主，《孝经》《般若波罗蜜多心经》为辅，强调修道即修心，除情去欲，存思静定、心地清静便是修行的捷径，不崇尚符箓和黄白炼丹之术。 9. 丘处机：王重阳的弟子，让全真教走向极盛。他倡导内丹心性说理论和三教合一思想，有别于传统道教多为“飞升炼丹之术，祭醮禳禁之科”。丘处机重视文化修养，力主文以载道、文道并重，在理论上有所建树，以便更好地宣传本门教义。他还曾受到元世祖的追尊。 10. 张三丰：武当派开山祖师，名君宝（又名全一），字符元，道号三丰。他是丹道修炼的集大成者，主张“福自我求，命自我造”，集各派绝学于一身。作为道家内丹祖师和道家拳术祖师，张三丰所创武学多达三丰派、日新派、蓬莱派等十七支。历代统治者对张三丰尊崇有加，他在武林声名显赫，使道教武术风靡世间。

「微博问道」「学道入门」「每日一道」@微博道学《浅谈道家与道教，化解你认识上的反差和误解！》壹当今社会上依然还有许多人对于道教与道家之间的关系，往往存在着一种认识上的反差和误解，对内在的渊源和所在的构成有着诸多的混淆，对其二者总以刻意的区分，从中多以认为道家乃思想学术，而道教就是宗教，然所执这种观点者，令景丹所不能苟同，余以为历史上道家与道教其实归根结底实为之一体，不可二分。就如人之头脑与身体其间之关系，可问有分开说的道理？道家言道，道教言道，其结果均是一个宇宙间万物至高无上之道。春秋末老子创立道家学派时，当时世间早就有以从事求仙问道的巫术、方技的原始道教及宗派的存在，如古黄帝问道广成子，歧伯，彭祖等上古神人，就后来的方仙道，如宋毋忌，正伯侨、邹衍等方士，以讲天人合一之说。向往神仙不老之术，而道家宗师老子，尹子，列子，庄子等其思想言论，又无不往溯至上古河洛周易之神人天书，仙人长生飘逸之谈，可以说道家的建立是在原始道教的基础上孕育而成的。后至汉祖天师创立道教以来，其教义理论又以道家的思想理论为准则。贰其间的黄老道又正是上接道家下承道教，连结两者之间的一个至关重要的宗派团体，时下如《道德经河上公章句》及《老子想尔注》也就是道家思想转向后来道教的重要著作，所以道家与道教的关系本身就是融合为一而又不可单分的。其二者之出处并非无源之水无根之木。所以道家与道教的关系，从某种角度上来说可以这样认为，道家承接了上古道教中原生的养分，而道教又是道家一个自身的延续，二者的结合组成了一个极其完美的结果。正如一个太极阴阳，阴中有阳，阳中有阴。混而融合不可单分。今日之学术论坛只言道家学说却在一定程度上忽视了道教固有的和存在作用，所言道教但有失其道家原生的成分，如当今论道也是多对应的是一个现实社会的一个现实问题吧。历史的长河，百川汇聚总归于海，道教就像历史的一条长河。那么其中的神仙方术，宗派学说，五行八卦，风水医学等等等等恰如一条条清纯的智慧之水，在历史的岁月中最后都归于道教这条长河里，注入大道的海洋中，生生不息，以回归永恒。

《《道德经》原文及译文（完整版，建议收藏）》《道德经》中国第一部朴素唯物主义哲学著作，作者老子，名李耳，春秋时期楚国人。《道德经》简练的文字，让人觉得晦涩难懂。网页链接

「与“理”共读」《老子》又称《道德经》，是道家学派的经典著作，以简洁而富有哲理的语言阐述了道家的思想核心，如“道”的概念、无为而治、辩证法等思想，对中国哲学和文化产生了深远影响。（来源：网络）

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