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一字多音最新视觉报道_一字多音的字(2024年11月全程跟踪)

内容来源：麦吉窗影视所属栏目：热点更新日期：2024-11-28

一字多音

𐟎𕣀Š唱山歌》音乐课堂说课稿𐟎𖊤𘀣€说教材分析𐟓š 《唱山歌》是人教版小学音乐第八册第三单元的教学内容，这首歌曲是电影《刘三姐》中的插曲。刘三姐是壮族传说中的歌仙，以她的美丽和智慧著称。影片《刘三姐》展示了刘三姐与乡亲百姓与财主斗争的故事，影片中的壮族民歌非常具有代表性。《唱山歌》为六声徽调式，采用2/4与3/4的变换拍子，结构为上句和带扩充的下句组成的一段体。歌曲旋律优美、委婉，一字多音的唱词贯穿全曲。二、说教学目标𐟎 𙦍𐨯𞧨‹标准的要求，培养学生的审美体验和审美感受，我的教学目标如下：学生能够正确、完整、流畅地演唱《刘三姐》插曲《唱山歌》，用歌声表达歌曲情绪，并感受壮族民歌的风格特点。了解电影《刘三姐》的故事梗概。了解壮族的风俗歌会“歌圩”。弘扬祖国优秀的民族音乐文化，增强民族意识。三、说教学重点𐟔 用优美、委婉的歌声演唱歌曲《唱山歌》，感受壮族民歌风格特点。四、说教学难点𐟧 歌中一字多音唱词的准确、优美、委婉。五、说教学方法𐟎芩‡‡用趣味性的教学方法来激发学生学习的兴趣，结合听唱与视唱，利用生动形象的教学语言调动学生的学习积极性和主动性。六、说教学手段𐟒𛊥ˆ駔觎𐤻㤿ᦁ力€术，为学生创设一个声形并茂的学习环境，让学生感受歌曲的旋律之美和民族音乐的独特魅力。七、说教学过程𐟕𐯸 （一）创设审美情境，激发审美情趣𐟌ˆ 通过了解故事，导入歌曲学习。播放电影《刘三姐》的片段，激发学生学习的欲望。了解刘三姐的聪明和智慧，以及对歌的演唱形式。引出歌曲《唱山歌》，学生知道这是一首壮族民歌，自然过渡到歌曲的学习。（二）审美感受𐟎犦’�𞦭Œ曲，让学生从整体上感受这首歌的情绪和速度。通过随刘三姐的歌声轻声哼唱，进一步感受歌曲带给我们的美的享受以及熟悉歌曲的旋律。教师范唱，让学生注意观察与我们以往学的歌曲记谱有什么不同，感觉哪儿挺难唱的、非常有特点。（三）审美技能训练𐟎𜊨磥†𓦭Œ曲中的难点，如“哎”字及一字多音处的准确演唱。通过节奏练习和视唱曲谱，最后填词演唱。教师指导学生演唱其它一字多音处，如：边、春、怕、弯、又等的唱法。反复指导，反复练习，对唱的好的同学及时鼓励，审美技能得到提高。（四）审美表现𐟎䊥�”Ÿ随录音完整演唱歌曲。有感情地朗读歌词，更好地体会歌曲的意境。教师引导学生带感情的演唱，注意情感的体验。设计不同的演唱形式，如师生接唱、男女生接力唱等，逐步将学生学习的难度降低，使学习效果更具实效。（五）审美延伸𐟌𑊥œ襯𙦭Œ曲能准确有感情地演唱之后，进行知识拓展壮族风俗歌会“歌圩”简介，播放壮族歌圩的幻灯片，让学生了解壮族丰富多彩的歌舞活动，拓展学生的音乐视野。

四年级音乐作业设计：好消息获奖了𐟎‰ 好消息𐟎‰四年级音乐作业设计𐟎𕊊(一)课标要求本章内容是人民教育出版社小学音乐四年级下册第三单元的内容。按照《义务教育音乐课程标准(2011年版)》要求，教学中教师要引导学生掌握以下内容： ✏️1. 通过聆听、表演、演唱等多种形式，了解戏曲与现代流行音乐元素的巧妙融合。 ✏️2. 了解京剧的四大行当、唱腔、锣鼓经以及京剧表演形式，从而培养热爱民族音乐的兴趣。 ✏️3. 通过口传心授的方法，能够学会一字多音，掌握拖腔唱法。 ✏️4. 感受波音、倚音、休止符等音乐记号在戏曲音乐中的韵味，学习简单的京剧唱腔，感受京剧艺独特的艺术魅力。

Al人声阅读应用场景多多，却处于二逼装态，小学生能把握的一字多音它解决不了。比如行、长、曾、传、重、调、差、降、朝．．Al处理起来就是笑话。这事看似简单，实则对Al难如登天。解决之道，与其AI攻关，不如中文改革。

「徐文兵讲中医超话」「记录方言」上了刘老师的文课之后，对方言更加重视。现在想到一点就记录一点，毕竟使用的机会少了，防止遗忘。一字多音晃第四声，描述一个状态摇摆。或摇摆的动作。入声，描述一个短促急促的摇摆状态。画动词，入声名词，去声，就是第四声画画。也就是说这两个字不是一样念。好像有位专家在点评繁花的时候讲过。马伊琍在念这个词的时候，入声也没有念出来。入声在我们生活当中，有时候确实也消失了。胖去声，形容词，一个人肥肉多。平声，第一声。漂浮在水面上，那种吸饱了水，然后漂浮在水面上。比如一个物品先是沉底，后来露出水面。呼平声，第一声，呼喊。入声，急速的吹气，吃火苗快速燃烧，由小变大。引申意：点燃气氛的动作。比如在酒席上活动中促进气氛的人。通常为贬义。

汉字众多，一字多音，多字一音，还有平翘舌之分。外国人学汉语实在是不容易。国人尚且不能完全辨识多音字，读成错别字的大有人在。央视主持人全是高水平的，听说读错一字罚款50元。那也有读错的。没有人愿意读错，其实就是不知某个知识点。吃货如果不是晨读多年，也不具备给央视主持挑错的水平。

古汉字学者刘泮书—系列作品（浅议甲骨）淺議甲骨自從一八九九年有人發現刻在中藥材“龍”骨（甲骨）上的刻痕可能是一種中國古老的文字後便有了今天的甲骨文的名字。一百多年來對甲骨文的探源、考古、發掘、研究及甲骨書法的再現便在全國乃至世界上興起，至今熱潮不減。這期間出現了諸多研究甲骨文的大家，同時也出現了諸多研究甲骨文的專著，如《契學舉例》、《殷商貞卜文字考》、《殷墟書契考釋》及《甲骨文編》、《卜辭通纂》、《殷契卜辭》等等諸多專著八百多種，都較詳細地闡述了甲骨文的發源、演變及使用年代與作用的全過程。據不完全統計，至今所發現的甲骨，全世界共存十五萬片左右，其中所載甲骨文五千個左右，所能識別的文字也只不過三分之一。既稱甲骨文，那就有別於字，寫出來（刻）的筆畫結體叫作紋，即契刻在龜甲或獸骨上的占卜符號所留下的痕跡及解釋該符號所記載的卜辭內容，由於該卜辭尚不能形成完整的文章。故甲骨文不能稱作甲骨字。那麼甲骨文為何又稱《契文》呢？據《詩•大雅》：“爰契我龜”。契：所以燃火而灼之者也。可見甲骨文的初始是灼龜甲而成的。那麼為什麼要灼龜甲？又是誰來灼龜甲呢？據《魯語》載：如龜焉灼其中，必文於外。這就是有必要說到甲骨第一字：“卜”字的來歷。《說文》曰：灼剝龜也。象炙龜之形。一曰象龜兆之縱橫也。《周禮•春官•大卜》注：問龜曰卜。《禮•曲禮》：龜為卜，筴為筮。《爾雅•釋詁》：卜，予也。《詩•小雅》君曰卜爾，萬壽無疆。綜上不難看出，甲骨文源於問卜，是由術士為其君主占卜預測吉凶之物。根據甲骨文無反正的特點，卜字的一點又可以擺在丨的四個方向，即卜； ; ；。即可看出其與八卦所表示的方位完全相符，亦可看出所占卜卦的吉凶所在，即灼龜甲所形成的裂痕為卦象，而契刻在下面或反面的甲骨文為該卦象的解釋，即卜辭。這也是漢字形成的基本規律，即上陽下陰，左陽右陰，外陽里陰的三大特點。同時也是漢字中一點、一橫、一豎、一撇、一捺所蘊含密碼的破解規律。伏羲創八卦開啟了一畫開天的漢字基礎，許慎說文分部首開創了檢字的方便之門，同時也為我們提供了五百四十個漢字的標準件（部首）。甲骨文雖然沒有脫離圖畫文字的雛形，但其畢竟已經能夠解讀出卜辭所要表達的內容，故也稱之為“甲骨卜辭”，是漢字的早期表現形式，是現存中國王朝時期最古老的比較成熟的文字，但由於其用途的單一性，只是術士為其君主灼龜卜卦預測吉凶的佐證，同時也是記載該人自出生到死亡的個人檔案記錄，這完全可以從殷墟出土的窖藏甲骨中得到證實。故甲骨文亦稱之為卜辭或“貞卜”文字。這種文字基本上都是契刻而成，又稱“契文”或“殷契”等，這種灼龜問卜的形式一直延續到周朝仍在使用，從考古出土的“周源卜甲”即可證明，該灼龜問卜的形式甚至一直影響的後世乃至現今的堪輿學、風水學、預測學甚至相面及算命等等。同時，後世的鐘鼎文、磚瓦文、石刻、碑文、匾額等都是沿襲這種契刻的方法來表現漢字的，只不過是採用的手段與甲骨文略有不同而已。甲骨文距今已有三千多年的歷史，它不僅是研究我國文字源流最早的有系統的資料，從書法的角度中，已經具備了用筆、結字、章法的基本要素，由於甲骨文是契刻在龜甲或獸骨上的文字，因此對後世及當今篆刻的用筆、用刀產生了巨大的影響，所以，說篆刻是再現中國古漢字的最佳表現形式，恰如其分。既然甲骨文具備了書法的三大要素，因此甲骨文書法已在一些書法家及書法愛好者中流行，就更證明甲骨文的藝術魅力。因甲骨文是用刀契刻在堅硬的龜甲或獸骨上的，其字顯得瘦勁堅實、挺拔犀利且極富立體感，現今的甲骨文書法是永遠達不到這種表現效果及藝術魅力的。由於甲骨文破譯出的字數有限，因此對於甲骨文書法而言是一大難題在甲骨文本身存在一字多意、一字多音、一字多用的特點，或多或少給我們解決了一些難題，但是使用甲骨文書寫現在的文章仍然是不太可能的事。當然，我們可以用同音同義字、異音同義字、通用字及通假字替代，但也不能越俎代庖，張冠李戴。其中的道理非常簡單，三千多年前根本沒有國家的意識，必然不會有“國”字。甲骨文既然是初成文，只有有限的卜辭，自然就不會有文章的“章”字。再者，甲骨文全部是獨體字，不存在部首的問題，隨意添加部首即為臆造，是不可取的。甲骨文的發源地是今河南省安陽，也就是中原地帶，受地域的限制，當地有河無海，怎麼會出現“海”字呢？當然，作為書法採用通假字是可行的，但必須做出說明，甲骨文要比其它古文字早一千多年，以其它古文字替代甲骨文就等於爹還沒有出生，兒子已經長大成人了，并已經幾百歲了，豈不成了笑柄。甲骨文書法雖是一種藝術的再現，但也有著很強的學術性，是來不得半點馬虎的。漢字的本質是由字形、字音、字義來決定的，因此甲骨文書法對於用筆、結字、佈局包括落款、鈴印都應具有傳統意蘊，決不能出現拆解、造字的問題，這種做法說輕了是不尊重歷史，說重了是在自作聰明，誤導大眾。再往深說，這叫誤人子弟，辱沒祖宗！這種做法是萬萬使不得的。縱觀董作賓的甲骨文書法，雖為臨摹，但是已加入了自己對甲骨文的理解，從觀賞角度講已經融入了現代人的審美觀念，可稱為甲骨文書法的上品。再者，現今馬如森的《甲骨文書法大字典》，不但從甲骨文的發源地當時的社會概況，甲骨文的命名，甲骨文的斷代分期，新的“六書”說與甲骨文及甲骨文形體、結構的特點等各方面全面而客觀地闡述了甲骨文書法的書寫與創作理念，是一部不可多得的甲骨文書法的很有價值的參考書，並且馬如森本人寫甲骨文很多也是臨自甲骨大片，並融入了較具個性的書法藝術底蘊在裡面。是一部甲骨書法愛好者學習、借鑒的好書。現今社會上自稱甲骨文書家的人屢見不鮮，錯字連篇的書展層出不窮，這種自造的甲骨門路是行不通且沒有生命力的。漢字是世界上唯一一種五千年一脈相傳至今的文字，是我們中華民族的祖先留給我們的寶貴遺產，這是我們的驕傲。我們有責任、有義務為她的傳承、傳播、發揚光大做出我們每個人的貢獻，才不枉為作一名真正的炎黃子孫！最後，借用馮驥才先生對中國文化現狀的評論作為本文結束語。“只有在精深的文化中，才會有大作品和大家的雛形，社會文明才能整體地提高。問題是當下這種鄙俗化的潮流，這種放肆的粗製濫造，這種充滿謬誤、以假亂真的偽文化，正在使我們的文化變得粗淺、輕薄、空洞、可笑、庸俗、甚至徒有虛名，一邊有害公眾的文化情懷和歷史觀，一邊傷及中華文化的純正及其傳承。我相信，在這樣文化環境中成長起來的一代，很難對自己文化心懷摯愛與虔敬。”以上淺論，僅是個人觀點，懇請廣大甲骨書家、愛好者及專家學者批評指正。劉泮書 2018年12月【真艺文化工作室主编张志刚整理】#大学第一课#

重读《现代汉语》教材，温故而知新 𐟓š 最近拿起《现代汉语教材（增订六版）》，突然有种恍如隔世的感觉。当初学这本书时，可能是增订三版或四版，32开，大家俗称的“黄廖本”。现在再翻开，发现很多内容都陌生了，甚至有些内容已经忘得一干二净。虽然教材有增订，但学过的内容还是随着时间流逝而淡去。 𐟍€ 为了加深印象，我决定重读一遍。这一读，发现这本书对编辑工作帮助很大。教材里详细讲解了现代汉语的基础知识，比如字音、字词、语法和修辞等。还附录了很多实用的内容，比如《普通话常用含轻声的词》《常见别字》《容易读错的字》《常见的多音字》等，非常实用。 𐟓– 附录一《普通话常用含轻声的词》里，列出了很多日常生活中常用的词，比如“月亮”、“时辰”、“火候儿”、“功夫”、“狐狸”等等。这些词平时可能不太注意，但在这个附录里，它们都被清晰地列出来了。 𐟓 附录二《常见的别字》和附录三《容易读错的字》则帮助我纠正了很多错误的读音和写法。比如“驰骋”应该读“chi”，而不是“zha”；“桎梏”应该读“zhi”，而不是“gao”；“狭隘”应该读“ai”，而不是“e”等等。这些小细节平时可能不注意，但在写作和编辑中却非常重要。 𐟔 附录三《常见的多音字》则列出了很多一字多音的情况，比如“薄”可以读作“bao”，也可以读作“bo”；“柏”可以读作“bo”，也可以读作“bai”；“艾”可以读作“ai”，也可以读作“yi”等等。这些多音字的正确使用，对于提高语言表达的准确性非常有帮助。 𐟒ኦ€𛧚„来说，《现代汉语教材（增订六版）》是一本非常全面和实用的教材，无论是对于学习现代汉语，还是对于编辑工作，都有很大的帮助。重读一遍，收获满满。

全国书法一等奖竟错字连连，网友质疑：是不是走了后门？

五年级音乐课《依马呀吉松》教学设计 𐟎𖠦•™材分析《依马呀吉松》是一首来自四川巴塘地区的堆谐曲，具有鲜明的藏族民间舞蹈风格。全曲由上下两个乐句构成，上句以衬词“依马呀吉松啦”开头，共8小节，其中正字仅占两小节，其余为衬词。下句10小节，前八后十六的长短型节奏与上句形成对比，后六小节的旋律音调突出re的同音反复，与踢踏舞的步伐相呼应。 𐟎젦•™学目标审美感知：初步了解这首藏族民歌的风格特点。艺术表现：熟练演唱歌曲，了解藏族堆谐的歌舞形式，学跳几个藏族踢踏舞步。创意实践：随音乐即兴表演，表情及身体动作能体现音乐情绪和特点；编创的简易节奏或旋律有一定的结构和变化，能传达出相应的表现意图。文化理解：聆听音乐，对藏族音乐表现要素及其作用，以及音乐的体裁、形式、风格等有感知、理解和判断能力。 𐟎蠦•™学过程导入新课视频播放《依马呀吉松》提问：请同学们听一听：这首歌具有哪个少数民族音乐的风格？讲授新课了解藏族和藏族民歌的特点展示课件，播放视频，引导学生发现藏族民歌的独到之处，如音域宽广、节奏自由、旋律起伏大、声音高亢嘹亮等。学唱歌曲分段学习：请同学们看谱聆听歌曲《依马呀吉松》，并思考这首藏族民歌演唱了什么内容，情绪是怎样的。填词演唱：分段填词演唱，注意一字多音处的准确演唱，以及红框处连续上行的音准和十六分音符处的吐字清楚。完整演唱：请同学们完整演唱第一段歌词，注意气息的保持。思考讨论：如何能把这首歌曲唱得更好？（声音的控制、气息的保持、长音和衬词的唱法等）了解堆谐和衬词介绍堆谐：代表性的藏族民间舞蹈之一，舞蹈突出脚的踢、踏动作，有人把它称为藏族的踢踏舞。了解衬词：在民歌的歌词中，除直接表现歌曲思想内容的歌词外，为完整表现歌曲而穿插的一些由语气词、形声词、谐音词或称谓构成的衬托性词句。拓展延伸观看视频，了解藏族踢踏舞的基本舞步。随伴奏完整演唱歌曲，表现出歌曲欢快的情绪。欣赏一段藏族舞蹈，注意观察其中的一些舞蹈动作。随老师学习几个藏族踢踏舞动作，并随歌曲表现。总结课堂总结本节课所学内容，说出自己对这首歌曲的感受和理解。 𐟓 板书设计依马呀吉松堆谐衬词藏族歌舞

讲座回顾｜浅谈越地方言中的不同读音与写法方言作为地方文化的一种，是地域文化的活化石，是民族文化的有机组成部分。方言最大的特点在于它具有很强的地方色彩，因而它是地方文化的记录与见证，对区域文化的传承与发展具有作用。11月9日，我市文史爱好者马超老师做客绍兴图书馆历史文献馆，带来了一场题为“浅谈越地方言中的不同读音与写法”的讲座。作为植根于民间的文化形态和文化载体，方言有着深厚的民间文化的土壤。马老师从绍兴方言的读音、写法、运用等方面展开阐述，分析了绍兴方言的地域性特征。他指出，有些方言的读音很难找到汉语拼音中的同音字，只能用近音、切音。因为发音特别，很多方言字往往难读难写，所以有些人写方言爱用同音字、近音词，但这样也容易产生误会。但实际上，方言不一定都难写，很多字发音都与普通话相同或相近，只是很多人不会用而已。马老师说，方言具有地域性，相邻地区会有不同的发音，不同场合可能也有不同的读音。在绍兴就有三里不同音、隔山不同音的说法，越城区以外就不太一样。马老师在写作中经常遇到绍兴方言有音无字、一字多音等不同情况。例如“大”字在普通话中有两个读音，但《越谚》中竟然有多达六个读音，这说明方言中的读音更加丰富多样、富于变化。与此同时，方言并非一成不变，随着时间的推移，方言的读音也是在不断变化的。马老师解释，绍兴方言是吴语的一个分支，其语音也是受到人口迁徙、外地文化流入而在不断发展的。南宋时期，大量北方人口南迁，加快了语言的交流与融合，这也使得绍兴话中有些发音与普通话相同或相近，而与周边同属于吴语区的温州话差异却很大。在讲座中，马老师还列举了许多具体例子，探讨了方言的写法，多义词、多音字、通假字的运用以及文白异读等情况，还谈到了方言用字中的争议等许多细节问题。马老师长期从事地方文化的研究和写作，对于绍兴方言有着浓厚的兴趣和独到的见解，使得本期讲座内容充实、语言活泼，让大家对绍兴话有了更多深入的了解和认识。

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