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身口意最新娱乐体验_身口意分别代表什么(2024年12月深度解析)

内容来源：麦吉窗影视所属栏目：话题更新日期：2024-11-30

身口意

在无三宝处住持三宝，建立六和敬的僧团，以讲经说法作为自己的使命，自己持戒精严，为世人做道德的榜样，身口意三业随智慧行，这都是极乐世界的菩萨每天所行的自行化他的德业。我们了解这些，也就等于知道了我们往生到西方极乐世界要去做什么，极乐世界菩萨所行的德业，就是未来我等往生者所行的佛事。

【转载】老法师慈悲开示（五学《俞净意公遇灶神记》讲记32）：“身口意”三恶业，“意恶”为最大；“身、口二业”都从“意恶”而生。修行重在修心，心地清净了，“身、口”自然清净....... ************************************************************ 《俞净意公遇灶神记》净空老法师主讲 ************************************************************ 张公虽说的是俞先生，读者尤当切实反省，字字句句实在忠告自己。鬼神天天在考察，找不到他有善念。只看到他虽然没有贪、嗔、痴之行，但是有贪、嗔、痴之念，有嫉妒、褊急、傲慢的心。 “高己”就是傲慢。 “卑人”就是轻视别人，瞧不起人。 “忆往期来”即追念过去，期望着将来。 “恩仇报复”，心里都是这些恶念。这就是说明他的“意恶”。 “身口意”三恶业，“意恶”为最大；“身、口二业”都从“意恶”而生。修行重在修心，心地清净了，“身、口”自然清净；“意”要是不清净，“身、口”也假装不来。我们看看俞先生过去，他就只在“身、口”上假装，“意恶”则丝毫没有改变。神明的鉴察特别着重“意恶”，所以告诉他这些果报。确实所说的不止如此，“君逃祸不暇”，你逃避灾凶都来不及了，还求什么福？你那里还会有福报？！ ********************************************************* 感恩老法师感恩老法师感恩老法师南无阿弥陀佛南无阿弥陀佛南无阿弥陀佛 ********************************************************* 所以，佛告诉我们：“不怕念起，只怕觉迟。”“念”就是此地所讲的“贪淫、客气、妄想、诸杂念”。这些念头一起来，立刻就觉悟—我业障深重，为什么还有这些妄念，还有这些罪业之相？这一念就是“觉”，就是光明，就是惭愧心。我们应当向哪个方向走呢？ “收拾干干净净，一个念头。”这是教我们初步用功的方法。就是告诉我们下手的初步，要把那些“恶念”都除掉，把善念提起来。这就是非常好的方法。二六时中念佛，念 “ 南无阿弥陀佛 ”。不但心里要有大转变，而且在行为上也要认真的转过来。

每一个人的福报都来之不易，福报的多少，一切都是因果业力报应。前世的因，才有了今生的受果。种善因，自然就结善果。多种恶因，那么自然就要自尝恶果了。福报的多少就反映到每一个人的福、禄、寿当中。福报深厚之人，做什么事情都很顺利。这就好比“大树底下好乘凉”一样，一颗福报枝叶茂密的大树，不仅自己好乘凉，还可以容纳许多的人一起乘凉。所以说，福报不光对于每一个人都很重要，同样的，对于每一个家庭以及子孙后代而言，都很重要。 “万法皆空，唯有因果不空。这是亘古不变的真理。福报可以代表人一生之中的经济环境。福报深厚之人，无论做什么生意都能成。而福报浅薄之人，做啥都不行，做啥都不成。就算赚了一点点钱，也很容易漏掉。福报就像我们用来装钱财的口袋，如果口袋有裂缝或者缺口，钱财是不是很容易就漏掉了呢？除开钱财之外，我们认为非常珍贵的东西，同样也是这个道理。而修福报积功德，如果只知道傻傻的奉献，不懂得“摄心守意”，再多的善行也会被漏掉，十分可惜。在修攒福报的过程中，一定要注意自己的身口意三业。千万不能为了布施而布施，更不可为了回报而布施。心不诚、心不正，只能让自己折损福报。这就不是在修善积福，而是在积恶业了。我们应该怎样防止福报被漏呢？注意自己的身业、口业、意业，做好了这三业，也就是管好了我们的“口袋”，不让福报被漏。第一业，要管好我们的思业。管好我们的思业，一定要慎思。心是一切的根源，相由心生。心思可以反映到我们的外貌，一言以及一行上来。古人常劝诫世人，要心生正念、与人为善。而慎思的原则，也是这个。凡事都要往好的方向去想，帮助了别人，更要往好的方面去想。千万不可心生懊恼，或者是觉得没有回报，或者是付出与回报不成正比。这些都是妄念，会让我们的“福口袋”出现裂缝，装不住福报。第二业，要管好我们的口业。管好我们的口业，一定要慎言。有很多恶业、灾祸往往都是因为管不住我们的口而出现的。在生活中，待人接物，为人处事，不懂的话不说，不了解的话不说，挑拔离间、惹事生非的话绝对不说。怨恨他人、指责他人、辱骂他人的话，更不能说。这些都是会折损我们的福报，让我们的福报漏出去的行为。第三业，要管好我们的身业。管好我们的身业，一定要慎行。管好了我们的思业、口业，但如果不注重慎行，那么之前的积累，往往很有可能会前功尽弃。这就犹如搬起石头砸了自己的脚。无论你有没有信仰，但人生在世，也一定要奉行多说好话、多做好事。

大家对佛学老师总是有很多的看法，觉得你要是讲佛法，你要口业清净，身口意清净，吃饼就不清净。我觉得正身正意正言，我觉得就比较清净。我真不知道佛相菩萨相，但是我觉得正身正意正言，挺好的，这个比较庄严。正！心正，气正，坐在那儿，正身正意正言说话，那我觉得不管你吃饼不吃饼，都挺庄严的。如果你坐在那儿，你有一个庄严相，我觉得，装吧你。什么叫庄严相，告诉我！ ……有的人说你在破相，也可以。反正大家总是宽容的，怎么说也行，骂你的，怎么也会骂你；喜欢你，你吃饼也说你好。但是在这个世界上，我一直说，当很多事可行可为，或者不可为，也可以做，也可以不做的时候，以成道放在第一位。他吃或者不吃，有助于你修行的话，就吃；如果没助于你修行，就不吃。因为好多事情，很多事，可做可不做，那就不要做，看它对你修道有没有帮助。杨宁老师～之己《讲法的时候，我也吃饼，讲法的时候，我也不吃饼，当可做可不做的时候》讲法的时候，我也吃饼，讲法的时候，我也不吃...

欲为诸佛龙象，先做众生牛马。出自《华严经》。要想往生净土成为诸佛的眷属，我们必须先为众生服务，做一切众生的奴仆。就必须甘为人下、忍辱负重地进行付出，先得做众生的牛马，为大众辛勤服务。...

阿底峡尊者说：如果身口意全部能真诚投入到为上师服务方面去的话，就不需要另外寻找观修法。

【一线观察】衡水：数实融合企业焕发新活力实施数字化转型，为传统产业加装"新引擎"。《一线观察》，今天走进位于衡水的河北三业流体科技有限责任公司，去汇聚全球70多个国家和地区外贸订单的生产线上，感受数实融合的创新动能。河北新闻联播的微博视频

“行”字在华严经里解释为随缘、顺理、造修。随缘即随众生缘、随佛法缘；顺理指顺着佛理，不合佛理之事不做；造修是塑造，如用木雕刻佛像般，将自身不合理之处改正，未做到之处补足，从而成为布施心、忍辱心、智慧心等，这就是修行，也叫修心。例如持过午不食戒，要修到过了中午自然不想吃，这叫持戒而离戒，关键在于对于晚上这一餐根本没有吃的准备跟意念，自然运作，这是修行的一种体现。同时，修行要做到身口意三业清净，修身是身体力行、脚踏实地去做；修口是句句佛号、句句好话；修意是心起善念，将清淨身、口、意运用在日常生活待人处世上。真正的修行是修自己，出发点要向内返照认识自心，而不是看见他人修就跟着做。佛陀未成道前不曾教化过任何人，后来自己精进向内观照培养自觉，见法后对正在生死苦海中轮回的众生起大悲心。所以真正的修行是修自己。 #清亦凉兮#五台山印记#佛法#

「大宝法王超话」看见上师身口意功德，才能和上师真正相应。生起信心后，这时候才算是真的对上师生起正信、不变的信心，没有这些而生起恭敬，或再怎么想跟在他身边，都只是假象、假修而已，不是真的；一定要真的从内心深处观察上师的身口意，然后生起信心，才算是生起正信。但是呢，讲到依止上师之前的「观察」，大家不要有误解，这跟一般观察不一样，现代人多习惯的是观察不好的地方，好像没有什么问题却要努力透过观察找出问题。但这里所谓「观察」上师，是观察他的身口意的功德，如果带着错误理解的观察，好像全世界都是不好的上师，这样的话没人敢说要观察一位上师，比如现在有人在观察我在做什么，要挑出毛病、找出问题，但我觉得这样挑毛病的观察，对于依止善知识上来说是没有用处的。所以什么才是真正的修持上师瑜伽或上师相应法呢？就是透过观察上师身口意的功德，生起正信的当下，就是修持上师瑜伽、上师相应法了。藏文的〈上师相应法〉会念「嗡班扎咕鲁」加上上师名字，譬如「嗡班扎咕鲁扎西」，或外国人「嗡班扎咕鲁杰克」，念念念好像持咒闭关一样，只是装模作样在修上师相应法而已，都不是真正在修。 —大宝法王噶玛巴《修心絮语》 [鲜花][鲜花][鲜花][给你小心心][老师爱你]

有的人讲说：奇怪！我自己念了怎么没感应啊？有时候来给加持，师父给加持一下，有时候反而力道比较大，答案是为什么？很简单，自己的念力道不够，戒没持、经教不通、心性也不通、也没有悟，所以，自己的力道不够大。因此如果你想要自己产生力道大，心就要定；心要定，当然是要先持戒，持戒，再来定，再来就是产生智慧，用戒、定、慧这个圆满的三业来持咒，那力道就会很大。 -慧律法师讲解《楞严经》

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