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纣王之子最新视觉报道_纣王之子殷郊(2024年11月全程跟踪)

内容来源：麦吉窗影视所属栏目：热点更新日期：2024-11-29

纣王之子

西周王朝：从周公吐哺到烽火戏诸侯西周的都城位于周原，古公亶父有三个儿子：太伯、虞仲和季历。太伯和虞仲为了成全季历的继承权，选择了出走，成为了吴国的始祖。季历继承了王位，接着是西伯侯周文王姬昌，再后来是周武王姬发。文王拉车、孟津观兵、同盟山牧誓园、牧野之战，这些历史事件都发生在这一时期。河南淇县的殷纣王墓，据说是纣王之子武庚所建。武王庙和殷墟遗址中的司母戊鼎，都是这一时期的见证。在西周时期，民心被视为天命，天命不可违。岐山的皮影戏和转鼓，是这一时期的文化特色。周武王的三个弟弟——管叔、蔡叔和霍叔，被派去监管商朝遗民，这就是所谓的“三监”。金藤之匮的故事，讲述了周公（武王之弟）如何辅佐成王诵（武王之子），最终实现了“周公吐哺天下归心”的局面。周公分封了微子（纣王庶兄），建立了71个国家，其中姬姓国家占了53个，目的是以蕃屏周。西周的都城镐京，由周公营建，同时他还营建了东都洛邑。九鼎被迁至王城，何尊底部铭文122字，明堂祭祀也是这一时期的重要活动。周公创造性地发明了周礼，包括吉礼、嘉礼、宾礼、军礼和凶礼，以及嫡长子继承制。第五位君王周穆王，在位时间最长，达55年。他好大喜功，征讨犬戎，导致戎狄不再朝贡，并开始不断入侵西周。贺兰山岩画是这一时期的艺术遗存。有一种说法是，周厉王退居彘山，周公、召公扶持太子静（周宣王）共同执政，称为“共和行政”。公元前841年开始有确切年份的纪年，称为“共和元年”。在这14年的共和期间，王权处于真空状态。宣王之子周幽王，为博褒姒一笑，烽火戏诸侯，废申后，追杀太子宜臼。申侯联合曾国及犬戎进攻西周，最终在骊山脚下绞杀了周幽王。

管国的故事河南郑州是管国故地，周灭商后第一个受封的大公国，国君管叔鲜（姬鲜）是周武王胞弟，周文王三个嫡子之一。据唐著名历史学家刘先知所著《西周》记载，管叔鲜智勇双全，在灭商的牧野之战中，横刀立马，冲锋陷阵，辅佐哥哥周武王姬发打下江山，是周朝的开国元勋。由于战功卓著，被周武王尊为王伯即诸王之尊。封地也是殷商最核心地区，战略要地，人口稠密，经济发达。管国军力周初更是诸国之首，管国同时兼有监督商纣王之子武庚及其旧部防止其叛乱复国的职责。在管叔鲜的治理下，管国民富国强，百姓安居乐业，但这一切遭到同父异母的弟弟姬旦（周公旦）的记恨，姬旦是个耍阴谋诡计的小人，在武王面前竭尽阿谀奉承之能事，不去封国鲁（曲阜），滞留京都，结党营私，在武王驾崩后，巧言令色，两次采用同样手段蒙骗年幼的武王儿子姬诵，取得姬诵的信任。（分别写了两个竹简，上书“祈祷上天赐吾王健康，愿代替吾王去死”放入陶罐藏于姬诵书房，又命仆人假装发现陶罐，呈献给年幼的姬诵，成王年幼无知，感动涕零），在骗得成王信任后，背着哥哥管叔鲜和其他兄弟，自立为摄政王，并散布谣言称管叔拥兵自重，图谋叛乱。知道武力不是管叔鲜的对手，就设计以成王名义诱骗管叔鲜进京共商国是，管叔鲜身为大哥，宅心仁厚，虽对姬旦的做法深为不耻，但念手足之情，还是想当面规劝姬旦适可而止，不要图谋周室王位，以免危及大周社稷，为体现诚意，轻信了姬旦，没带一兵一卒，只身赴会，结果遭到姬旦伏兵斩杀，姬旦设计杀兄后，又对其他兄弟下手，将蔡叔度，霍叔处等流放，杀死于流放途中。至此周公旦实际掌控了朝廷，权倾朝野。成王败寇，后世御用做史者，投统治者所好，竟然把一代开国元勋描写成叛乱者，以讹传讹，制造了中国历史上最大的冤假错案。管国灭，管国后人沿黄河、长江迁徙避祸，将华夏文明播撒于中国东南沿海及岛屿，至此日本、韩国才有了文字，所以日本对中国周商时期文物情有独钟，中国商周时期的甲骨文有近一半都被日本收藏。

武王伐纣致纣王自焚而死，为何又分封纣王之子武庚？说出来别不信

殷郊：封神榜上的叛徒与太岁之神殷郊，殷商王子的长子，商纣王之子，殷洪的哥哥。在母亲姜王后被杀后，殷郊和殷洪逃亡，最终被官兵抓回朝歌并被判处死刑。幸运的是，他们被阐教仙人广成子救下，送往九仙山桃源洞修道。在学艺成出师后，殷郊奉广成子之命下山协助周武王克殷。然而，他在临走前因食用仙豆，获得了三头六臂的神能，并拥有三目。广成子赠予他番天印、落魂钟、雌雄剑、方天画戟等法宝兵器。在半路遇到申公豹后，殷郊在其撺掇下叛变，加入商军攻打周军。他甚至用师传的番天印对付自己的师父广成子，成为叛徒。殷郊得知殷洪被杀后，决定为弟报仇。他在战斗中后悔莫及，最终应了往日誓言，受犁耕而死。因执念太深，他的魂魄托梦于纣王，劝其归正无用，最终去了封神台。武王灭商结束后，姜子牙将殷郊收录至封神榜中，并奉命太上老君及元始天尊敕令封其为“值年岁君太岁之神”。

周公让位之谜：权力过渡还是野心未遂？说到周公，很多人第一反应就是“解梦”。但周公一生中最重要的时刻，莫过于他在执政六年后，将权力和平过渡给成王。在危难之时挺身而出，而在危难过后，他毅然让位，这种无私无畏的精神，赢得了后世的赞颂。然而，这种让位之举也引发了不少质疑。有人认为，《荀子ⷥ„’效》和《淮南子ⷨ€‹中提到周公有夺取天下的野心。《礼记ⷦ˜Ž堂位》和《韩诗外传》卷三也有类似记载，暗示周公想坐上天子的位置。《尚书ⷥ䧤𜠣€‹更是明确指出，周公身居要位，管理着天下大事。还有人考证说，《尚书ⷥ䧨ﰣ€‹中出现的“王”，把周文王称为“宁王”，也称作“宁考”。而“考”是对已故父亲的称呼，所以这个“王”应是周公。《尚书ⷥ”诰》中也有记载：“王若曰：孟侯，朕其弟，小子封。”周公的弟弟康叔，名“封”，《康诰》中的“王”称康叔为“弟”，显然这个“王”也是周公。如此说来，周公的确自称为“王”。根据这些证据，有人认为，周公在武王去世而成王年纪尚幼之时，便有谋权的意图。之后以“王”之名义，行“王”之权力，虽说东征西伐、治国安邦功不可没，但也不能掩盖其意欲以权夺位的野心。至于周公最后没有取成王而代之，实乃应变形势的无奈之举。因为遭到当时地位举足轻重的召公、太公的怀疑，而成王也对周公起了疑心，并且周公的两个兄弟管叔鲜、蔡叔度又与纣王之子武庚联合起兵，关中局势动荡不安，形势对周公极为不利，周公不得不还政于成王，以平息众怒。这种质疑，无疑给周公无畏无私的形象造成了巨大的冲击，但更多的人仍坚持认为，从周公临危受命而勤勉摄政之举，从他在武王病危之时愿意以身代死的决心，便可看出周公对国对君的一片赤诚之心。如此忠君爱国之人，绝不可能做出僭越夺位之事。无论是无奈还政，还是真心让位，不过是后人充满感情色彩的想象。而周公心中所想，早已随他而去，深埋黄土之中。

纣王3个儿子的最终结局 1、武庚——河南卫辉人，纣王之子，聪敏好学，甚得纣王喜爱，武王灭商后，被授权管理商朝旧地（今河南安阳），后趁武王病逝后，发动三监之乱，兵败被杀 2、殷郊——小说《封神演义》中虚构人物，历史中并不存在，设定为纣王长子，母为姜皇后 3、殷洪——小说《封神演义》中纣王嫡次子，母为姜皇后，历史中并不存在

中国改名失败的城市，改名前很贵气，改名后十分“土气” 一个城市的名称就相当于这个城市的名片，也是当地文化的总称。虽然许多名称相较过去更加朗朗上口，但人们感慨这样“现代化”的名称少了一些韵味，有些地名更被人们评价十分“土气”。 “汩越九原，宅居九隩”。九原，包头的旧称。九原这个名称承载着由秦朝开始的历史记忆，有无数的英雄从九原走出，而九原又是历史上重要的军事要地。自秦朝统一以来，为抵御匈奴，秦始皇下旨修建长城，并且设立九原郡。九原郡地处如今内蒙古乌海以上黄河段，以长城为分界线，北部便是匈奴界，因此秦朝在此派重兵把守。秦始皇更是不惜成本修建著名的秦直道，以便秦朝短时间内接到军情。但九原郡作为军事要地的历史可以推移到公元前300年，赵武灵王在位时便修建了九原城。九原城南北皆为军事分界线，九原城起到了控南扼北的重要作用。汉朝时期，九原郡更名为五原郡，但它仍是防御匈奴的军事重地。直到清朝时期，九原郡的主体居民变为蒙古族，加上此地风景优美、水土肥沃，常有鹿来此处饮水，在蒙古语中将鹿称为“包克图”。后来，居民开始将此地称为包克图，久而久之，便简称为包头，这就是包头的来历。另一种说法是，包头一名源于蒙语“博托河”。博特是弯曲之意，形容当地的小河蜿蜒曲折，恰好与九隩相对应。博特后来便被音译为包头。还有一种说法认为包头是“泊头”的谐音。包头作为黄河中游水道的一处码头，凡是从宁夏、甘肃来此的货船都要在此处停留，所以也称为“泊头”。关于包头的说法有很多，包头这一名称也逐渐在当地人之间流传开来。直到1809年，萨拉齐厅设置包头镇，包头才正式纳入记载，此后便一直延用这个名称。尽管包头这个名称已沿用至今，但许多人仍希望更名为九原。九原令人们回想起那个折戟沉沙、硝烟四起的年代，九原就像一枚斑驳的勋章，牢牢地镶嵌在神州大地上，焕发出神秘的光芒。 “齐纨鲁缟车班班，男耕女桑不相失。”唐朝时期的长安游人如织，车马络绎不绝，此时的长安只是一个县名。其实长安一直都是作为县存在于历史当中，只是管辖长安的上级单位一直在变化。长安县是在汉高祖刘邦即位之后正式设立而成，取“长治久安”之意。此后朝代更迭巩固了长安在历史舞台的地位，隋朝更是将长安的繁荣推向鼎盛。但自唐朝起，战事频发，长安城多次遭到焚毁。后来的长安城也是按照原有基础改建而成，面积只有从前长安城的十六分之一。西安这个名称第一次出现是在明朝。朱元璋的大将徐达率兵拿下奉元路后，将奉元路更名为“西安府”，此后，西安这个名称便出现在历史记载中。但早在元朝时期，西安的雏形便已产生。奉元路在元朝时期名为安西路，忽必烈的三儿子居住在此并被封为安西王，因此有人猜测西安便是借鉴安西路的名称演变而来。朱元璋建国以来，曾想把都城迁回西安。西安城也由此开始扩建，或许朱元璋迁都还朝后会将西安改回长安，延续“长治久安”的吉祥之意。但在经受一系列变故后，朱元璋迁都并未成功，最后无奈之下，将都城定在北平。西安也就失去了改回长安的机会。但其实长安这个名称一直存在于西安市内。2002年，长安县改为长安区。只是相较从前，长安难免会被人遗忘。淇县，在古代有一个更为响亮的名字——朝歌。朝歌在商朝时期是纣王的都城，取“高歌黎明，喜迎朝阳，蒸蒸日上，兴旺发达”之意，其中饱含了纣王的恢宏壮志。朝歌在纣王统治时期达到鼎盛，有史书记载“朝歌夜弦五十里，八百诸侯朝灵山”。可见朝歌的繁荣之景已远远超过那个时代的标准。但由于纣王的昏庸无能、暴戾专断，导致民怨不断。在周武王趁朝歌都城兵力空虚伐纣时，将士纷纷倒戈。牧野之战后，纣王自刎于鹿台，商朝也由此灭亡。但朝歌仍巍然如故。周武王封纣王之子武庚为诸侯，武庚仍居住在朝歌的宫室内。后武庚叛周，周武王派兵攻打朝歌，武庚迎来了人生的终点，朝歌往日的繁华也化为废墟。此后朝歌便退出了历史的舞台。朝歌经历了一系列的改名风波，从最初的雅歌直到后来的淇州。公元1368年，明朝洪武元年，淇州改名为淇县，淇县这个名称也一直保留到今天。但淇县这个名称缺少了从前的历史底蕴，当地政府也曾想淇县改回朝歌，但最终未能如愿。改名后的淇县失去了原本的特色，本可以作为封神榜起源地而大力发展旅游业，但因名称普通并不能引起游客注意。这样一座有着辉煌历史的都城就这样逐渐退出了人们的视线范围内，不禁令人感到惋惜。许多城市都经历了换名风波，有些城市改名后更加突出地方特色，吸引更多外地游客纷至沓来，但也有一些城市改名后反而少了一些韵味。但每个城市的名称背后都蕴含着独特的意味，名称只是作为一个城市的名片并不能代表整座城市的全貌。我们也不应仅凭名称而评判这个城市的风格。在这片广袤无垠的土地上，我们还是应该将重心放在脚下，一步一步去踏寻属于这座城市的独特代名词。

慕容盛，字道运，慕容宝庶长子，公元 373 年生于长安，自幼 “沉敏多谋略”。淝水之战后，他先逃奔中山王慕容冲，后随慕容永至长子。慕容冲称帝后赏罚不公，慕容盛预言其将亡，果然慕容冲被段木延所杀。公元 386 年，慕容垂称帝，慕容永也在西边称帝。慕容盛认为处境尴尬，与慕容柔、慕容会逃奔慕容垂。途中遇强盗，慕容盛以箭术震慑强盗，顺利前行。他们逃回第二年，慕容永诛杀慕容儁所有子孙。慕容盛向慕容垂讲述西燕之事，头头是道，被封长乐公，有伯父慕容令风采。公元 398 年，慕容盛即皇帝位，追尊伯父慕容令为献庄皇帝，尊老爹慕容宝皇后段氏为皇太后，太妃丁氏为献庄皇后。丁氏既是慕容令妃子又是慕容盛亲娘，慕容令借丁氏之光升格为皇帝。兰汗谋反时，兰妃侍奉丁氏周到，兰氏被灭后，慕容盛欲杀兰妃，被丁氏保护。公元 399 年，有白鸟出现被慕容盛视为吉兆，改东园为白雀园。慕容盛有学习和思考能力，对周公摄政有独特见解。周武王灭商后分封纣王之子武庚，设 “三监” 监视。武王生病，周公祷告先王愿代死，后周公摄政引发 “三监之乱”，东征平乱后作《鸱鸮》诗呈送成王。慕容盛听赞颂周公诗歌后，认为周公不能以至诚之心感动上下，以诛杀兄弟杜绝流言，不如慕容恪。他命中书改写《燕颂》增加慕容恪功勋。慕容盛与群臣探讨周公是否为忠臣，阳璆、常忠认为周公是忠臣典范，慕容盛却认为周公诈伪不忠，文王早知武王寿数，周公请代死是诈伪，且周公摄政引发兄弟兵戎相见。常忠以金縢反风证明周公非诈伪，慕容盛则认为周公不臣，靠军队擅行诛戮，将罪过归于主上。慕容盛又问常忠伊尹和周公谁更贤能，常忠认为伊尹高于周公，慕容盛则认为伊尹不能与周公比，后郎敷为伊尹辩护，慕容盛仍认为伊尹不当幽禁君主。慕容盛贬周公和伊尹，表达对君臣关系的理解，即君主是君主，臣子是臣子，臣子不能跟君主叫板。这种思路导致他对谋反预防严格，众多宗室、重臣、近臣以谋反为由被诛杀。慕容盛见解独到但手下不服，他自认为聪明听不进意见。最终，在公元 401 年的某个八月二十日，有人刺杀了慕容盛。

河南安阳殷墟：商朝都城遗址探秘殷墟，作为商朝后期的都城遗址，见证了公元前14世纪盘庚迁都的历史。从盘庚迁都到纣王亡国，这里经历了8代12王，历时273年。周朝灭殷后，曾封纣之子武庚于此，但因武庚叛乱被杀，殷民迁走，逐渐沦为废墟，因此得名殷墟。早在1961年，殷墟就被列为第一批全国重点文物保护单位。2006年，它更是作为世界文化遗产被列入《世界遗产名录》。然而，殷墟在很长一段时间内被历史的尘埃所掩埋，直到19世纪末甲骨文的发现，才让世人重新认识这片古老的土地。清末至民国期间，政府和民间都开始了对殷墟的考古发掘。如今，参观殷墟，你会被这里出土的众多文物所震撼。青铜器、甲骨文、铜制兵器、陶器、骨制品、玉制品等，琳琅满目的文物让人目不暇接。殉葬者的身份和形态各异，让人对殉葬制度的残酷性有了更深的了解。商代的文物精美绝伦，但甲骨文的发现对中国历史的意义更为重大。这是目前发现的最早的文字，不仅证明了商朝的存在，还让中国有文字记载的历史大大向前推进。除了甲骨文，殷墟最重要的文物之一是后母戊鼎（司母戊鼎），这是中国出土的最大青铜器。然而，遗憾的是，真品目前收藏在北京国家博物馆，殷墟博物馆内展出的是复制品。无论是历史的厚重感，还是文物的精美绝伦，殷墟都值得一游。它不仅是历史的见证，更是文化的传承。

《封神演义》电影版：3星评价与4大槽点最近热映的《封神：朝歌风云》让不少观众眼前一亮，但也有不少人表示失望。个人观影后，觉得这部电影的剧情有些“不伦不类”，只能给三颗星。这三颗星是对编剧的创意、宏大的战争场面以及那些年轻演员的表演的肯定。不过，剧情的胡编乱造和特异的表现方式确实让人有些失望。以下是我对这部电影的几点槽点：质子制度的误解 𐟧銠电影中，商朝大规模拘留了800多名诸侯国的质子，并训练他们为自己冲锋陷阵。更离谱的是，殷寿让这些质子称他为“父亲”。历史上，纣王确实曾拘留姬昌的儿子伯邑考为质，但质子制度是在春秋战国时期才形成的。编剧似乎受到了“文王百子”的启发，让纣王有800个质子，包括姬昌的亲儿子，这真的让人哭笑不得。人伦教育的扭曲 𐟘አ 电影中，人伦教育被严重扭曲。殷启当众刺杀帝乙，然后试图刺杀殷寿，姬发阻止撕打中杀了殷启；随后以殷启弑父为由，说姬发杀殷启无罪且有功。更荒唐的是，纣王逼迫四方诸侯之子当众弑父。史料记载，微子启是活到殷商覆灭后投奔了西伯侯姬昌，而电影中却让他在殷寿面前弑父。这种扭曲人伦理念的做法真的让人难以接受。妲己角色的妖化 𐟦Š 妲己在电影中被塑造成了一个狐妖，为报恩依附纣王。虽然狐妖怎么编都行，但表演得不要这么恶心吧？欲表现动物的跳跃爬行，却蛇般蜿蜒蠕动。凡人目睹必视为妖。过于妖化，将妲己的人性完全抛弃，却独留了报恩的思想。纣王与殷寿的混淆 𐟤” 电影中混淆了纣王和殷寿的身份。帝辛，子姓，名受，是商朝末代君主，世称“纣”或“商纣王”。而殷姓的来历是因为始祖子契生在殷水，以殷为姓；后来舜帝封其于商地，赐姓“子”。因此商朝的皇族是子姓，商纣王的本名叫子受，并非殷寿。总的来说，《封神：朝歌风云》虽然有一些亮点，但剧情和人物塑造上的问题确实让人有些失望。观影本是仁者见仁、智者见智，《封神演义》原作展现的神仙打架，实质上是正邪之争，得道多助、失道寡助，商当亡、周必兴。对于神仙门派，鸿钧老祖门下的阐教与截教也是如此，阐教门下多是人类成仙得道，截教门人多是兽禽异类，维护正统可见一斑。该书将史实融于神话，其内容与意蕴确实远非电影和电视剧所能展现。