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沃尔夫假说前沿信息_沃尔夫假说的贡献(2024年12月实时热点)

内容来源：麦吉窗影视所属栏目：教程更新日期：2024-12-01

沃尔夫假说

萨丕尔假说：语言与思维的关系探讨 𐟌 萨丕尔假说，也称为语言相对论，主要探讨语言对思维和感知的影响。这个假说分为两个版本：语言决定论和语言相对论。语言决定论 𐟒ከﭨ耥†𓥮š论是假说的强版本，认为语言决定了思维。这种观点认为，如果一种语言缺乏某些词汇或语法结构，其使用者将无法思考这些概念。例如，如果一种语言没有将来时态，其使用者可能会以不同的方式感知时间。这种观点有些极端，认为语言完全决定了我们的思维方式和感知模式。语言相对论 𐟌 语言相对论是假说的弱版本，认为语言影响思维和感知，但并不完全决定它们。不同的语言编码不同的类别和概念，这可以塑造使用这些语言的人如何感知和与世界互动。这种观点相对温和，承认语言对思维有一定影响，但并不完全决定我们的思考方式。批评与现代研究 𐟚늨™𝧄𖨐褸•尔-沃尔夫假说具有影响力，但也面临批评。一些人认为它夸大了语言对思维的影响。现代研究倾向于支持更为细致的观点，承认语言可以影响思维，但并不严格决定它。语言可以限制思维的想法令人不安，因为它表明我们对世界的理解并非完全客观，而是通过语言的镜头过滤的。这引发了关于我们的感知和信念在多大程度上受到我们无法控制的语言结构影响的问题。总的来说，萨丕尔假说提供了一个有趣的视角，让我们思考语言与思维之间的关系。虽然这个假说有其局限性，但它也提醒我们，语言在塑造我们的思维方式和感知模式上扮演着重要角色。

语言如何塑造我们的世界观？𐟌 不同语言背后隐藏着不同的思维方式和世界观。这就是语言相对论的核心思想。𐟌 语言决定论认为，语言的不同会导致思维的不同，进而影响我们对世界的感知和理解。𐟤” 感觉决定论和相对论都强调，不同语言背景下，人们的思维和感觉会有所不同。例如，爱斯基摩人对雪的感知和理解，就与他们的语言紧密相连。𐟏”️ 萨丕尔沃尔夫假说进一步指出，语言不仅影响我们的思维，还塑造我们的社会和文化，甚至可能改变我们的人生轨迹。𐟌🊊通过这些理论，我们可以理解，为什么不同语言背景的人对世界的感受和体验会有所不同。𐟌

语言能决定思维吗？“萨丕尔-沃尔夫假说”引起的大讨论

3分钟读懂《娱乐至死》背后的经典理论很多人都知道《娱乐至死》这本书，虽然很多人其实没真正读过，只是听说过这个名字。如果你对这本书还有印象，可能会记得第一章的标题是“媒介即隐喻”，第二章是“媒介即认识论”。其实，这两句话是在模仿麦克卢汉的经典观点“媒介即讯息”。说到麦克卢汉，他可是传播学界的大咖，而《娱乐至死》的作者波兹曼则是他的忠实信徒。如果你不理解这两者的关系，那《娱乐至死》的深刻性和学理意义就会大打折扣。《理解媒介》这本书的第一章，麦克卢汉亲自讲解了“媒介即讯息”，这一章不仅最好理解，也是整本书最具思想深度的地方。但要想真正理解这个观点，还需要知道麦克卢汉提出这一观点的大背景。在传播学中，实证学派（empirical school）的地位最高，这个学派喜欢研究媒介传播的内容所产生的效果，比如电视和电影中的暴力场景对青少年犯罪的影响。早期的实证主义者持有“魔弹论”的观念，认为大众媒介对被动和没有自卫能力的受众产生重大影响。另一个研究方向就是大家熟悉的批判派，尤其是法兰克福学派里的几位大师。这个时候，麦克卢汉站出来说，你们都去研究传播的内容，那媒介本身就被忽略了。他打了个比方：飞机将相隔千里的地方拉近，难道会因为飞机运输的货物不同而改变吗？于是，麦克卢汉提出了他著名的箴言：媒介即讯息。意思就是媒介本身才是原因。具体来说，麦克卢汉认为媒介塑造环境（“任何技术都逐渐创造出一种全新的人的环境，环境并非消极的包装作用，而是积极的作用机制”），同时媒介还是“人的延伸”。假如你戴了一副墨镜𐟕𖯼Œ那么你看世界就是单色的；如果你“戴”的是手机、电脑、电视机呢？那么你认识世界的方式就会改变。最近我看了电影《降临》（强烈推荐），故事讲到外星生物送给地球人的礼物/武器是“语言”，因为用什么语言决定有什么样的思维方式（萨丕尔-沃尔夫假说）。这和麦克卢汉的观点是一致的，他分析了使用象形文字和拼音文字的人的思维，比如西方的拼音文字是一种线性文字，这些文字是连续的、线性排列的，所以使用这种语言的人偏重逻辑和理性记号的演绎链。麦克卢汉的理论深刻影响了尼尔•波兹曼、莱文森、梅洛维茨等人。总之，《理解媒介》这本书值得一读，如果时间有限，挑一些感兴趣的章节就行。

文学理论入门：卡勒的多元视角解析《文学理论入门》这本书名已经暗示了其基础性，但卡勒的意图是将文学理论作为一种“通识”传播，同时他也提出了一些值得深入探讨的命题。以下是我从书中汲取的一些有趣观点： 𐟔 理论的本质是什么？卡勒明确指出：“理论有时并不是要解释什么，它更像是一种活动——一种你或参与、或不参与的活动。”理论并非简单的实证，而是一种错综复杂的解释。从另一个角度看，理论是由思想和作品汇集而成的一个整体，难以界定其范围。理论在事实上引导批评，但又具备不可控制性。卡勒的总结帮助我们获得整体性认知：“1. 理论是跨学科的，具有超出某一原始学科的作用。2. 理论是分析和推测，试图找出语言、写作、意义或主体中包含了什么。3. 理论通常是对常识的批评，是对被认定为自然的观念的批评。4. 理论具有自反性，是关于思维的思维，我们用它向文学和其他话语实践中创造意义的范畴提出质疑。” 𐟓œ 如何理解文学？卡勒为读者推演了“问题的转换”，试图总结文学的本质：文学是语言的“突出”；文学是语言的综合；文学是虚构；文学是审美对象；文学是互文性的或者自反性的。 𐟌 文学的功能文学的功能具有矛盾性：文学是意识形态的手段，同时文学又是使其崩溃的工具。 𐟏›️ 文学与文化研究文化研究就是以我们简称为“理论”的范式作为理论指导所进行的实践活动。 𐟗㯸语言、意义和解读索绪尔的语言理论；语言与思维关系的两种观点：常识与“萨丕尔-沃尔夫假说”；诗学与解释学（恢复解释学｜怀疑解释学） 𐟓– 修辞、诗学与诗歌我把诗学定义为通过描绘程式和使程式成为可能的解读活动来说明文学效果的尝试。修辞手法｜转义手法（隐喻、转喻、提喻、反讽） 𐟓– 叙述注意聚焦中的不同因素：时间、距离和速度、知识的局限。知识的局限，即记录者的知识结构有差异，例如外星人和烟民看待抽烟这一行为必然有不同的文字记叙。 𐟓š 述行语言利用 hearby 进行检验述行性。德里达、巴特勒的述行语 𐟑䠨𚫤𛽣€认同和主体先天还是后天？个人还是社会？组合成现代思想的四条分支

说不同语言，感受不同世界 𐟌 今年经常听到一个话题：说不同的语言，就是接受另一个世界。这让我想起了坂元裕二在聊台词写作时举的一个例子。在日剧中，A凝视着B的眼睛说「我喜欢你」，而B却看着桌上的草莓，说了句「我喜欢你」。坂元解释说，其实日文原文只有「喜欢」这个词。A看着B的眼睛说喜欢，B却对着桌上的草莓说喜欢。虽然表面上看起来B回应了相同的话，但实际上因为是对着草莓说的，所以其实是回避了A的告白。日语的一个特点就是讲话时可以不用主语，这就产生了暧昧的空间。不同的人说出同样的「喜欢」，表达的含义却大相径庭。这种语言上的特殊性，形成了日本文化中那种含蓄和「拧巴」的情感氛围。对于像坂元这种擅长言情台词的编剧来说，这种表达方式简直是酝酿角色之间的理解错位和冲突的绝佳武器。很多人都有这样的体验：学其他语言就好像切换了人格。比如说日语的时候，你会不自觉地变得礼貌客气；说英语时会变得开朗活泼；说德语时，感觉就像一台生硬运转的机器。从端正工整的普通话切回方言，也会让自己重新染上家乡熟悉的风土气息。还有一个TED演讲也提到了类似的例子。澳大利亚的一个土著族群，比起左右更习惯于说东南西北（北京话也是？）。他们的语言让他们更擅长辨别方向，甚至超过了以往科学研究中认为人脑可以做到的程度。文化影响语言，而语言结构和用法的差异，又会改变使用者的思考方式——这就是语言学上的「萨丕尔—沃尔夫假说」。翻译即背叛，每一门语言自身都是如此丰富和复杂，身处不同文化的人之间，又如何能做到完整地相互理解呢。今年刚出的简中版匡灵秀的《巴别塔》就是一部围绕语言主题的小说。主角遇到的第一个翻译魔法，把「囫囵吞枣」翻译成「to accept without thinking（不加思考地接受）」，结果就丢掉了原本属于「吞枣」的中文典故。主角念出这句话的时候，口中便塞满了甜腻的蜜枣味，噎得他几乎窒息。匡灵秀作为一名华裔作家，将身处异国时逐渐丢失母语的恐惧描述得淋漓尽致。身为广州人的主角来到伦敦，会无端地害怕那些张口忘词的瞬间，害怕原本优美完整的中文里不由自主地填充的英文单字。所到之处，哪里都是异乡。语言是成百上千种不同的看待世界、在世界上行走的方式，我们掌握的语言的边界，也是我们身处的世界的边界。而正因为人永远无法真正成为他者，他者的复杂才显得如此动人。

语言能决定思维吗？“萨丕尔-沃尔夫假说”引起的大讨论

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