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甲骨文的字前沿信息_甲骨文的字怎么写(图)(2024年12月实时热点)

内容来源：麦吉窗影视所属栏目：教程更新日期：2024-12-03

甲骨文的字

【「3000年前的青铜蛇和蛇年联动了」[心]】总台蛇年春晚吉祥物巳升升，设计灵感源自多种传统文化元素，其中就有三星堆青铜蛇。青铜蛇的臣字目即甲骨文“臣”字型的眼睛，歧羽纹则由羽翅形象抽象而成，反映出古蜀人有强烈的飞鸟崇拜。「文化中国行文博日历」「每天认识一件文物」网页链接

甲骨文学习：辨伪与反驳的多重举证学习甲骨文的过程虽然漫长且复杂，但只要开始了，就不算晚。今天我们来聊聊辨伪与反驳的多重举证，特别是几个有趣的甲骨文字。爯：称的初文 𐟐Ÿ “爯”这个字，从手从冉，唐老师认为下面的“冉”字最初是一个方向符号⬆️，表示向上。用手抓住并向上提起，就是拿起升举的意思。有人认为下面是一条鱼，唐老师反问，为什么不是其他动物呢？这显然不是一个合理的解释。 “爯”字还有一个词叫“稱乱”，意思是犯上作乱、造反。唐老师认为“爯”是“稱”字的初文，后来加上禾字旁，因为农作物是主要粮食。另一个字“冓”也取了这个方向符号之意，指两物撞见、结合。唐老师不认同《说文》中“交积材也”的解释，也反对是两条鱼口对口的说法。虽然闻一多认为古人用鱼象征两性，但这并不说明这就是两鱼对口的解释。册、典、柬：简单明了 𐟓š “册”、“典”、“柬”三字在图片五中讲得比较明白，不必重复叙述。唯一需要注意的是，“典”字甲骨文中出现的“=”符号，原来这个“=”是个衍字，造字时的装饰用，比如“生”字中间本来没有那一横，原意是从泥土中出生草木之意，但在金文中会看见中间加了一个点作为装饰，慢慢就演化成一个笔画。贞、鼎：音韵学的奥秘 𐟔 关于“贞”和“鼎”两字，不得不提到音韵学中关于上古音的问题。上古音没有舌上音，也就是中古音中的知、彻、澄的声母在上古是没有的，属于端、透、定这几个舌头音。所以鼎和贞两个字在上古是一个音，而且字形也非常相似，贞字就是在鼎上加个“卜”字。通过这些辨伪与反驳的多重举证，我们可以更深入地了解甲骨文的奥秘和魅力。希望这些内容对你有所帮助！

辛丑：酷吏的画像与内在意志 𐟗᯸𐟒€ 辛字的甲骨文形象地展示了行刑工具剃刀的形态。字头的一点，代表着剃刀的锋利部分，用于刮肉、剥皮、取骨。而字中两侧的横戟，则象征着辅助工具，帮助剜罚犯人，制造疼痛体验，将软组织搅拌成残渣碎末。丑字的甲骨文则描绘了手指紧握的状态，中指见血，象征着疼痛和紧咬牙关的决心。这种见血的状态并非出于对称居中的构图习惯，而是基于经验观察。三指抓物的经验在生活中并不常见，但想象一下，如果中指受伤，疼痛感会非常真切。辛字象征着绞尽脑汁地扩张伤残，而丑字则代表着势在必得地紧咬牙关。辛字为了克敌打磨自己，丑字为了取胜不惜一切。杀敌一千自损八百，不是辛字的心理顺序，已损八百要杀一千，才是辛丑日柱的内在意志。辛丑人是酷吏，酷吏不同于警吏，后者服务于法律。辛金在滴天髓一书中被描述为“能扶社稷，能救生灵”，这暗示了辛金作为九五至尊的隐含意思。辛金分不清、也来不及分得清自己这个“辛”，是作为酷吏的辛，还是作为君主的辛了，因为刑审犯人才是当下重视起来严肃对待的事情。丑中特别标记的那一枚苦痛血滴，是辛金的“分不清”；辛中张开的两翼横戟，是辛金的“来不及分清”。君主之辛即酷吏之辛，辛丑是名副其实的酷吏。

𐟌ž 甲骨文探秘：姓氏与阳光的故事 𐟌ž 探索甲骨文的世界，我们发现了许多与自然和人类生活息息相关的字。今天，我们来聊聊那些与“阳”字有关的姓氏和它们背后的故事。 𐟌„ 阳 “阳”字在甲骨文中，由“阜”（山地）和“易”（日光照射）组成，形象地描绘了阳光照耀下的山坡景象。它的造字本义就是“山地受光”的山坡。这个字不仅代表了阳光，还象征着温暖和希望。 𐟚ꠥ€œ启”字由“又”（手）、“户”（小门）和“日”组成，形象地展示了一个用手打开门的场景。这个字最初是用来比喻太阳的，因为太阳就像一扇有门的物体，给人带来光明和温暖。造字本义是“使人脑袋开门”，也就是开窍、启发之意。 𐟍𖠥슢€œ召”字由两个“手”、一个“匕”（酒匙）、两个“口”（酒坛）组成，形象地描绘了呼叫客人享用酒食的场景。这个字曾是周文王的儿子召公爽的封邑，后来用作姓氏。 𐟒砧›Š “益”字是“溢”的本字，由“盛器”和“水”组成，形象地展示了水从盛器的开口处溢出的情景。这个字象征着多余、增加和丰富。 𐟔堥ˆ “刁”字是古代军中用具，铜制，有柄。白天用来烧饭，夜间击以巡更。这个字在古代军事生活中有着重要的地位。 𐟑𖠥퐊“子”字上面是小脑袋，左右是手臂，两腿被包裹在一起，形象地展示了婴儿的形象。造字本义是婴儿，象征着生命的开始和希望。 𐟏𐠨™⊢€œ虢”字是中国周代诸侯国的名字，分为东虢和西虢。这个字象征着国家和领土的概念。 𐟏ƒ튢€œ郭”字像是建在城邑四周的护城塔楼，象征着城墙上的眺望预警塔楼。造字本义是城墙上的塔楼，具有防御和保护的功能。 𐟕ﯸ 光 “光”字上部为火，下部为跪坐的人，形象地展示了照明的情景。这个字象征着光明和温暖，是人类生活中不可或缺的元素。通过这些甲骨文姓氏的探索，我们可以看到古代人们对自然和生活的深刻理解。每一个字背后都有着丰富的历史和文化内涵，值得我们深入研究和传承。

【天】字背后的智慧与文化解析 𐟌„ 甲骨文中的“天”字，形似一个人形，头上指出人头，小篆则简化为横线。这个字原本指的是人的头顶，如今我们常说的“天”则是指地面以上的高空，以及与之相关的各种意义，如天空、天气、天籁、天生等。 𐟏† 在古代，“天”有着特定的象征意义。它象征着君王、天子，甚至是天帝和上天的意志。古代的墨刑中，“天”也是一种刑名，即“剠凿其额曰天”。此外，“天”还是一个姓氏，据传说是黄帝之相天老的后裔。 𐟎蠨🙥𙅢€œ天”字图采用了其原始字形，并配以“天之道利而不害,圣人之道为而不争”的文字，形成了一幅女性形象的“天”字图。天道不争，只是有利于万物，不与其他事物争斗。天道之中，万物各有自己的轨迹，如同兽奔于林，鸟翔于天，鱼潜于水。我们也应该学习天地万物，在自己的轨迹上运行，这是为，不到别人的轨迹上去，这是不争。 𐟓œ 通过这幅图，我们可以感受到古代文化的智慧与韵味，以及“天”字背后的丰富内涵。

甲骨文中的“文”与“字” 嘿，大家好！今天我们来聊聊甲骨文中的“文”和“字”。什么是“文”？𐟤” 首先，咱们来说说“文”。甲骨文中的“文”字，原本是指一个人胸上刺有花纹的形状。这可不是随便画的哦，而是古代丧葬仪式的一部分，用来美化尸体。在商周时期，人们认为在胸口上刺画花纹可以放血出魂，帮助灵魂前往投生。这种仪式多用于赞美那些高贵且施行过灵魂释放仪式的人，比如金文铭文中的前文人、文父、文母、文祖、文妣、文报等等。到了西周时期，这些花纹常被画成人心形，后来被误认为是“宁”字，所以周的文王被误写为宁王。另外还有一种说法，周朝的祖先古公亶父有意让第三子季历继承权位，但碍于传统，他心里很不痛快。这事儿被长子太伯和次子仲雍知道了，他们为了成全父亲的愿望，决定文身断发，以避季历。这种解释有点牵强，因为如果他们留上长发，穿上衣服，根本看不出什么异样，完全可以继续当文明人继承权位。更有可能的是，太伯和仲雍纹身是为了象征自己已经不在人间，让周人不必再等他们，而是立即拥戴季历继位。因为两人分别对吴越有教化之功，吴越人民为了表示尊崇，也仿效他们在胸口上刺上花纹，后来这成了吴越两地特殊的风俗。什么是“字”？𐟓œ 接下来咱们聊聊“字”。甲骨文中的“字”字，原本是指在建筑物内对小孩行命名仪式的意思。古代婴儿的存活率不高，所以要在孩子生下来后的第三个月末期，选择一个吉日，修剪孩子的头发，然后父亲拿着孩子的右手对之命名。这个仪式非常重要，正式让孩子成为家族的一员。这个习俗在《礼记ⷥ†…则》中有记载。古代中国人认为，名字不仅仅是称呼，更是与祖先沟通的桥梁。通过这个仪式，孩子与家族的联系更加紧密。希望这些小故事能让你对甲骨文中的“文”和“字”有更深的了解！如果你对更多甲骨文知识感兴趣，欢迎继续关注我们哦！

文行天下，鼎立东方。「仰望U8」以甲骨文“电”字LOGO为徽，“鼎”字前脸为尊，每一处皆显东方神韵，每一程皆是尊贵随行。「传承华彩一路向前」比亚迪汽车的微博视频

禅到底是什么？一场心灵的冒险 𐟔 探索“禅”的起源让我们回到甲骨文的奇妙世界，揭开“禅”字的神秘面纱。这个字左边是一个“示”字，它像古代祭祀用的供桌，暗示着与祭祀的深厚渊源。而右边的“单”字，则描绘了古代狩猎和作战的场景。 𐟏𙠢€œ单”字的演变 “单”字的甲骨文形象地展示了古代狩猎工具的形状，最初是树杈，后来绑上石块或绳套，成为砸打和套缚的工具。它的形象还展示了从分叉处绑上捕网到用作盾牌的演变过程。这种武器与“单”字的密切关系，让人不禁联想到力量与智慧的结合。 𐟌𑠢€œ禅”字的本义综合以上信息，“禅”字的造字本义应该是盛大的祭典。具体来说，就是祭天求神，希望通过这种方式免于争端与战乱，带来和平安宁。 𐟓š “禅”的哲学发展在古代哲学体系中，“禅”是一种基于“静”的行为，源于人类本能，经过古代先民的开发，形成了各种系统的修行方法。尧帝被认为是最早推崇禅的先祖，而达摩祖师则是佛教禅宗的创始人。 𐟌ˆ 禅与现代生活在现代社会中，“禅”已经成为一种生活方式，一种锻炼思维、生发智慧的方法。当心灵变得博大、空灵无物时，便能恬淡安静。拥有一颗平常心，人生如行云流水，回归本真，这便是参透人生，便是禅。 𐟒ᠧ慤𘎦ˆ功的秘诀巴菲特在哈佛大学的演讲中提到：“如果用一句话来概括成功的秘诀，那就是永远不要落入固定的思维方式。”这也许就是“禅”在现代生活中的一种应用：不固守陈规，追求心灵的自由与和平。 𐟍€ 禅与科技巨星值得一提的是，苹果公司的创始人乔布斯也信奉禅宗。早在1973年，他就曾阐述过对禅宗的深刻理解。这种精神不仅体现在他的商业策略中，也深深影响了他的生活方式和人生哲学。 𐟌🠦€𛧻“ “禅”是一种源自古老祭祀仪式的生活方式和哲学思想，它强调内心的平静、智慧和自我觉察。通过这种修行方法，我们可以更好地理解世界和自己，找到内心的和平与宁静。

甲骨文的“马”字像一匹马的侧身图，它是如何一点点变成了现在的样子呢？《一字千年》邀您一同探寻“马”字的演变历程。「一字千年」CCTV4的微博视频

古汉字学者刘泮书—系列作品（浅议甲骨）淺議甲骨自從一八九九年有人發現刻在中藥材“龍”骨（甲骨）上的刻痕可能是一種中國古老的文字後便有了今天的甲骨文的名字。一百多年來對甲骨文的探源、考古、發掘、研究及甲骨書法的再現便在全國乃至世界上興起，至今熱潮不減。這期間出現了諸多研究甲骨文的大家，同時也出現了諸多研究甲骨文的專著，如《契學舉例》、《殷商貞卜文字考》、《殷墟書契考釋》及《甲骨文編》、《卜辭通纂》、《殷契卜辭》等等諸多專著八百多種，都較詳細地闡述了甲骨文的發源、演變及使用年代與作用的全過程。據不完全統計，至今所發現的甲骨，全世界共存十五萬片左右，其中所載甲骨文五千個左右，所能識別的文字也只不過三分之一。既稱甲骨文，那就有別於字，寫出來（刻）的筆畫結體叫作紋，即契刻在龜甲或獸骨上的占卜符號所留下的痕跡及解釋該符號所記載的卜辭內容，由於該卜辭尚不能形成完整的文章。故甲骨文不能稱作甲骨字。那麼甲骨文為何又稱《契文》呢？據《詩•大雅》：“爰契我龜”。契：所以燃火而灼之者也。可見甲骨文的初始是灼龜甲而成的。那麼為什麼要灼龜甲？又是誰來灼龜甲呢？據《魯語》載：如龜焉灼其中，必文於外。這就是有必要說到甲骨第一字：“卜”字的來歷。《說文》曰：灼剝龜也。象炙龜之形。一曰象龜兆之縱橫也。《周禮•春官•大卜》注：問龜曰卜。《禮•曲禮》：龜為卜，筴為筮。《爾雅•釋詁》：卜，予也。《詩•小雅》君曰卜爾，萬壽無疆。綜上不難看出，甲骨文源於問卜，是由術士為其君主占卜預測吉凶之物。根據甲骨文無反正的特點，卜字的一點又可以擺在丨的四個方向，即卜； ; ；。即可看出其與八卦所表示的方位完全相符，亦可看出所占卜卦的吉凶所在，即灼龜甲所形成的裂痕為卦象，而契刻在下面或反面的甲骨文為該卦象的解釋，即卜辭。這也是漢字形成的基本規律，即上陽下陰，左陽右陰，外陽里陰的三大特點。同時也是漢字中一點、一橫、一豎、一撇、一捺所蘊含密碼的破解規律。伏羲創八卦開啟了一畫開天的漢字基礎，許慎說文分部首開創了檢字的方便之門，同時也為我們提供了五百四十個漢字的標準件（部首）。甲骨文雖然沒有脫離圖畫文字的雛形，但其畢竟已經能夠解讀出卜辭所要表達的內容，故也稱之為“甲骨卜辭”，是漢字的早期表現形式，是現存中國王朝時期最古老的比較成熟的文字，但由於其用途的單一性，只是術士為其君主灼龜卜卦預測吉凶的佐證，同時也是記載該人自出生到死亡的個人檔案記錄，這完全可以從殷墟出土的窖藏甲骨中得到證實。故甲骨文亦稱之為卜辭或“貞卜”文字。這種文字基本上都是契刻而成，又稱“契文”或“殷契”等，這種灼龜問卜的形式一直延續到周朝仍在使用，從考古出土的“周源卜甲”即可證明，該灼龜問卜的形式甚至一直影響的後世乃至現今的堪輿學、風水學、預測學甚至相面及算命等等。同時，後世的鐘鼎文、磚瓦文、石刻、碑文、匾額等都是沿襲這種契刻的方法來表現漢字的，只不過是採用的手段與甲骨文略有不同而已。甲骨文距今已有三千多年的歷史，它不僅是研究我國文字源流最早的有系統的資料，從書法的角度中，已經具備了用筆、結字、章法的基本要素，由於甲骨文是契刻在龜甲或獸骨上的文字，因此對後世及當今篆刻的用筆、用刀產生了巨大的影響，所以，說篆刻是再現中國古漢字的最佳表現形式，恰如其分。既然甲骨文具備了書法的三大要素，因此甲骨文書法已在一些書法家及書法愛好者中流行，就更證明甲骨文的藝術魅力。因甲骨文是用刀契刻在堅硬的龜甲或獸骨上的，其字顯得瘦勁堅實、挺拔犀利且極富立體感，現今的甲骨文書法是永遠達不到這種表現效果及藝術魅力的。由於甲骨文破譯出的字數有限，因此對於甲骨文書法而言是一大難題在甲骨文本身存在一字多意、一字多音、一字多用的特點，或多或少給我們解決了一些難題，但是使用甲骨文書寫現在的文章仍然是不太可能的事。當然，我們可以用同音同義字、異音同義字、通用字及通假字替代，但也不能越俎代庖，張冠李戴。其中的道理非常簡單，三千多年前根本沒有國家的意識，必然不會有“國”字。甲骨文既然是初成文，只有有限的卜辭，自然就不會有文章的“章”字。再者，甲骨文全部是獨體字，不存在部首的問題，隨意添加部首即為臆造，是不可取的。甲骨文的發源地是今河南省安陽，也就是中原地帶，受地域的限制，當地有河無海，怎麼會出現“海”字呢？當然，作為書法採用通假字是可行的，但必須做出說明，甲骨文要比其它古文字早一千多年，以其它古文字替代甲骨文就等於爹還沒有出生，兒子已經長大成人了，并已經幾百歲了，豈不成了笑柄。甲骨文書法雖是一種藝術的再現，但也有著很強的學術性，是來不得半點馬虎的。漢字的本質是由字形、字音、字義來決定的，因此甲骨文書法對於用筆、結字、佈局包括落款、鈴印都應具有傳統意蘊，決不能出現拆解、造字的問題，這種做法說輕了是不尊重歷史，說重了是在自作聰明，誤導大眾。再往深說，這叫誤人子弟，辱沒祖宗！這種做法是萬萬使不得的。縱觀董作賓的甲骨文書法，雖為臨摹，但是已加入了自己對甲骨文的理解，從觀賞角度講已經融入了現代人的審美觀念，可稱為甲骨文書法的上品。再者，現今馬如森的《甲骨文書法大字典》，不但從甲骨文的發源地當時的社會概況，甲骨文的命名，甲骨文的斷代分期，新的“六書”說與甲骨文及甲骨文形體、結構的特點等各方面全面而客觀地闡述了甲骨文書法的書寫與創作理念，是一部不可多得的甲骨文書法的很有價值的參考書，並且馬如森本人寫甲骨文很多也是臨自甲骨大片，並融入了較具個性的書法藝術底蘊在裡面。是一部甲骨書法愛好者學習、借鑒的好書。現今社會上自稱甲骨文書家的人屢見不鮮，錯字連篇的書展層出不窮，這種自造的甲骨門路是行不通且沒有生命力的。漢字是世界上唯一一種五千年一脈相傳至今的文字，是我們中華民族的祖先留給我們的寶貴遺產，這是我們的驕傲。我們有責任、有義務為她的傳承、傳播、發揚光大做出我們每個人的貢獻，才不枉為作一名真正的炎黃子孫！最後，借用馮驥才先生對中國文化現狀的評論作為本文結束語。“只有在精深的文化中，才會有大作品和大家的雛形，社會文明才能整體地提高。問題是當下這種鄙俗化的潮流，這種放肆的粗製濫造，這種充滿謬誤、以假亂真的偽文化，正在使我們的文化變得粗淺、輕薄、空洞、可笑、庸俗、甚至徒有虛名，一邊有害公眾的文化情懷和歷史觀，一邊傷及中華文化的純正及其傳承。我相信，在這樣文化環境中成長起來的一代，很難對自己文化心懷摯愛與虔敬。”以上淺論，僅是個人觀點，懇請廣大甲骨書家、愛好者及專家學者批評指正。劉泮書 2018年12月【真艺文化工作室主编张志刚整理】#大学第一课#

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