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五卷书最新娱乐体验_五卷书的艺术特色有几种(2024年12月深度解析)

内容来源：麦吉窗影视所属栏目：话题更新日期：2024-12-01

五卷书

乐高版《拉封丹寓言》展览，免费参观！最近有幸参观了一场小型乐高展，主题是用乐高积木重现了法国寓言诗人让ⷥ𞷂𗦋‰封丹（Jean de la Fontaine）的一些经典寓言故事。拉封丹的《拉封丹寓言》与古希腊伊索的《伊索寓言》以及俄国克雷洛夫的《克雷洛夫寓言》并称为世界三大寓言。拉封丹的寓言故事并非原创，而是源自古希腊的伊索、古罗马的寓言家费德鲁斯，以及古印度的《五卷书》。然而，拉封丹巧妙地将这些陈旧的故事赋予了新的生命，通过拟人的小动物形象，用丰富的词汇讽刺了势利小人和达官贵人的嘴脸，使寓言故事达到了新的高度。展览中展示了许多我们耳熟能详的寓言故事，如： 𐟐Ⱏ𐣀Š龟兔赛跑》 𐟐œ《蝉与蚂蚁》 𐟦Š《乌鸦与狐狸》 𐟐”𐟥š《杀鸡取卵》 𐟦️《年迈的狮子》等等…… 这次展览用乐高积木搭建了寓言故事中的场景，非常可爱！还有一个专门为小朋友设计的乐高活动区域，让孩子们在玩乐中学习。展览时间：3月5号至27号展览地址：Mairie de Levallois-Perret 票价：免费（但需要出示健康码）

凯迪克金奖绘本：木版画与五卷书的智慧碰撞 𐟓š 这本书不仅荣获了美国绘本大奖——凯迪克金奖，还融合了印度古老的《五卷书》寓言和精美的木版画艺术。它以独特的方式引导孩子们思考“强大”与“弱小”、“骄躁”与“谦逊”、“永恒”与“变化”之间的复杂关系。 𐟐•…事讲述了一只自以为是的老虎，它威胁说：“谁敢说本大王从前是一只小老鼠，我就吃了他！”然而，一位法术高超的隐士却对此不屑一顾。因为正是他把一只小老鼠变成了大猫，然后变成了狗，最后变成了这只威风八面、自以为是的大老虎。 𐟎蠧Ž›西娅ⷥ𘃦œ—的木版画风格独特，棕绿色、土黄色、石榴红相搭配，自然丰富的木纹理为故事增添了古老而经典的韵味。通过这些生动的画面，孩子们可以更直观地感受到故事中的智慧与哲理。 𐟓– 这本书不仅是一本绘本，更是一本寓言故事集，它以艺术和智慧的力量，培养孩子们感恩、谦逊的品格，引导他们思考生活的真谛。

五卷书：古印度王子的智慧宝典 𐟓š 说到寓言故事，你会想到哪本书呢？是古希腊的《伊索寓言》，还是中国的《庄子》？其实，还有一本影响深远的书，叫做《五卷书》。这本书被翻译成近百种语言，流传世界各地。 𐟓š 这本书编辑于古印度古典梵语文学时期，是用诗歌和散文写成的古代寓言故事集。成书背景是一个小国林立的世界，国王们需要相互援助才能战胜外敌。因此，友爱互助是王子们学习的必修课。 𐟓– 第一卷《朋友的分裂》讲述了狮子受豺狼唆使，杀死了挚友牛的故事。 𐟓– 第二卷《朋友的获得》则讲述了乌鸦、老鼠、乌龟、鹿和鸽子如何齐心协力，躲过捕杀的故事。 𐟓– 第三卷《乌鸦和猫头鹰》讲述了乌鸦和猫头鹰两族结怨，乌鸦大臣施展苦肉计里应外合歼灭猫头鹰族的故事。 𐟓– 第四卷《已经得到的东西的丧失》讲述了猴子与海怪结为朋友，海怪变心后猴子施计脱险的故事。 𐟓– 第五卷《不思而行》则讲述了理发师贪得无厌、招来祸事的故事。 𐟑袀𐟏련🙦œ줹榘露𚧎‹子们准备的教科书，通过古印度各社会阶层人物及各种鸟兽鱼虫的故事，带着教训或讽刺，将知识与道理教给我们。无论是千年前异国的王子，还是今天的你我他，积极的生活态度都是我们所需要的。 𐟔堨🙦œ줹槚„结构特别有趣，大故事套着中故事，中故事又套着小故事，像错综复杂的迷宫，带着我们探索，也给我们前行的力量。 𐟌Ÿ𐟌Ÿ𐟌Ÿ𐟌Ÿ 四星推荐！书名：《五卷书》版本：1199年修饰本译者：未知出版：华章同人｜重庆出版社

印度《五卷书》细密画：16世纪的神秘故事在印度古吉拉特邦苏丹国的民间艺术中，有一份16世纪下半叶绘制的细密画手稿，名为《苦行僧目睹女人毒害情人》。这份手稿不仅包含七十八幅精美的插图，还配有丰富的文本对开页，讲述了维迪亚帕蒂（Bidpai）所著的古印度动物寓言书《五卷书》（Panchatantra）中的故事。这些故事在中东地区广为流传，深受读者喜爱。这份手稿的画风融合了马穆鲁克埃及的风格，同时也能看到奥斯曼和波斯细密画的影响。其浓烈的橙色调和浓重的墨水线，显示出它可能是从埃及原稿临摹而来。与当时上层社会流行的莫卧儿宫廷细密画不同，这种民间风格的细密画以其奔放的特质，难以讨得贵族的欢心。值得注意的是，这份手稿用梵文书写，与莫卧儿宫廷细密画的波斯文风格迥异。莫卧儿宫廷风格的细密画以其典雅精细著称，而这份民间细密画则展现了另一种美学魅力。如今，这份珍贵的手稿收藏于纽约大都会艺术博物馆，是Alice Heeramaneck于1981年捐赠的珍贵藏品。

古印度寓言集《五卷书》的奇妙结构 𐟌Ÿ探索未知的奇妙之旅：发现了一幅1847年的插画手稿，内容是【猴子骑龟】。通过深入挖掘，找到了这部插画的原型——《比德帕伊寓言》，也被称为《五卷书》。这部书由季羡林先生翻译。《五卷书》是古印度的一部著名寓言集，虽然具体的成书年代已不可考，但季羡林先生认为，其中最古老的故事至少在公元前六世纪就已经存在。这部书的结构非常有趣，德国学者称之为“连串插入式”（Einschachtelung），意思是书中有一个总故事贯穿始终，每一卷都有一个骨干故事贯穿全卷。这种结构就像一棵大树，主干上插满了大故事，而这些大故事中又套着许多中、小故事。就像大树的粗枝上长满了细枝条，错综复杂，镶嵌穿插，形成了一个像迷宫一样的结构。从整体上看，这些故事浑然一体，令人叹为观止。

克孜尔17窟：智马舍身救王命的本生故事 ### 智马舍身救王命的故事 𐟐Ž 公元6世纪，克孜尔17窟主室券顶右侧券腹，有一幅智马舍身救王命的故事画。画面中，一个人袒露上身，头戴宝冠，帔帛绕臂飘于身前，骑在一匹高大俊美的马上。这匹马在水中疾行，马蹄踏在池中的莲花上。故事是这样的：波罗奈国有一匹聪明的马，叫智马。一天，邻国来犯，国王骑着智马迎敌。智马被刺伤，肠胃流出，但它忍痛背负国王奔至城门，却发现无路可进。于是，智马纵身跃入池中，足踏莲花，进入宫中。第17窟的主室券顶 𐟏›️ 第17窟是纵劵顶中心柱窟，主室券顶中脊绘有天相图，依次为日天、立立佛、风神、立佛、月天。左右两侧券腹绘有菱格本生故事画，故事题材丰富，数量近50幅。菱格本生故事画 𐟖𜯸 这些故事包括：摩诃萨埵舍身饲虎、须大孥乐善好施、睒子至孝奉双亲、白象王忍痛拔牙、须陀素弥王诚而有信、猴王智斗水妖、萨薄燃臂引路、慕魄太子不言被埋、熊救樵，人被害、修楼婆王闻法舍妻儿、羼提婆梨忍辱截肢、大光明王始发道心、设头罗犍宁舍身施饥民、快目王施眼、慈力王施血、一切施王施身、狗猕猴王舍身救众猴、狮王舍身不失信、阿兰伽蓝苦修等。本生故事的意义 𐟓œ 本生故事描述了释迦牟尼佛前世的各种身份和经历。无论是国王、婆罗门、商人、女人，还是象、猴、鹿、熊等各种动物，他都曾以这些身份经历无数难行苦行，最终成佛。成佛不是一蹴而就的过程，根据小乘佛教的理解，释迦牟尼佛从发愿成佛之始，经历了三阿僧祇九十一劫的时间，修行菩萨道。本生故事的起源 𐟌 本生故事图像的起源可以追溯到公元前2世纪的印度巴尔胡特大塔浮雕中。有些故事原本是印度民间的寓言，如“猴王智斗水妖”就曾收录于印度古老寓言集《五卷书》中。这些故事后来被佛教吸收，成为表现释迦牟尼佛前世功德的故事。克孜尔石窟的壁画 𐟖𜯸 目前，克孜尔石窟保存壁画最多的洞窟是第17和114窟。这些壁画不仅是艺术的瑰宝，更是历史的见证。

探索印度文化瑰宝：《五卷书》的魅力 𐟌🦃𓨦深入了解古代印度文化？《五卷书》无疑是一个绝佳的起点。这部经典故事集融合了印度古代人的智慧和创造力，展现了丰富的神话、史诗、寓言和故事。 𐟓š《五卷书》的创作背景颇具传奇色彩：一个印度国王有三个不学无术的儿子，他们对经书毫无兴趣，缺乏智慧。于是，一位博学多才的婆罗门为他们撰写了这本书，仅用六个月的时间就教会了他们统治之道。 𐟌自古代以来，《五卷书》就流传至世界各地，对许多国家的文化产生了深远影响。它被誉为“一部征服了世界的寓言童话集”，以其独特的魅力吸引了无数读者。 𐟓–这本书分为五卷，分别是《朋友的决裂》《朋友的获得》《乌鸦和猫头鹰从事于和平与战争》《已经得到的东西的失去》和《不思而行》。每一卷都有一个核心故事，发散出无数小故事，形成了一个复杂而有趣的故事网络。 𐟑奜裀Š五卷书》中，古代印度社会的各个阶层人物都有出现，包括婆罗门、刹帝利、吠舍、商人、农民、法官、苦行者、猎人、渔夫等，展现了印度社会的多样性。 𐟐˜此外，书中还赋予了各种动物和植物人格化的性格特征，如狮子、老虎、大象、猴子、兔子、豹子等，让它们成为故事的讲述者。 𐟎�š过这些来自民间的故事，读者可以窥见古代印度人的审美观和价值观，感受他们对智慧和道德的追求。 𐟓š「P2为季羡林先生翻译的中文版《五卷书》」

轻松读《罗摩衍那》：印度史诗的浓缩版 𐟓š 印度史诗《罗摩衍那》是一个古老而动人的故事，讲述了年轻勇武的王子罗摩被流放到森林深处，他的妻子悉多公主追随而来。一路上，他们遇到了各种奇怪而危险的生物，还遇到了魔王罗波那。 𐟌𒠦•…事中既有美丽的自然景色，如森林，也有降魔等战斗场面，是篇幅宏大的作品，被奉为印度叙事诗的典范。然而，原版的《罗摩衍那》有5000页之多，让人望而却步。 𐟎蠧›𔥈𐩁‡到这本插图重述版，才让我有机会轻松阅读这个故事。这个版本由印度古典文学家缩写，印度插画师配图，既保留了原汁原味的印度风格，也让内容更加轻快易读。 𐟓– 虽然篇幅少了许多，但这个版本保留了很多罗摩与悉多的悲欢离合，其中还夹杂了不少争议点。不过，脱离历史背景展开批评可能会偏题。 𐟒ᠦˆ‘更关心的是故事中的爱与勇气、冒险与战斗，以及印度社会背景的描写。从这个角度看，这版《罗摩衍那》非常适合我这种小白读者。 𐟌Ÿ𐟌Ÿ𐟌Ÿ𐟌Ÿ 四星推荐 𐟓š 书名：《罗摩衍那》副题：插图重述版作者：印阿什娅ⷨ襡”尔绘者：印索纳莉ⷤ𝐨𕫦‹‰ 译者：杨怡爽出版：湖南文艺出版社丛书：幻想家豆瓣：8.4 𐟔 在阅读《五卷书》时，我常常被书中提及的诸神及神话世界中的各色角色搞得晕头转向。梵天、毗湿奴、湿婆，这些奇奇怪怪的名字背后有数不清的缘由与典故。幸好，读《罗摩衍那》时，手边多了这本小萌书，扫除了不少障碍。 𐟐’ 比如，小萌书告诉我，哈奴曼是风神的儿子，因此，我就不惊讶他能举着一座山飞越天空，还能飞到群山帮罗摩找草药。 𐟓š 这本书简明介绍了印度诸神、三本印度史诗以及创世纪年划分、名词解说等，内容十分简单直接明了。插图人物超级萌，我倾向将它视为图鉴字典，好读且方便查阅，适合与《罗摩衍那》搭配阅读。 𐟌Ÿ𐟌Ÿ𐟌Ÿ𐟌Ÿ 四星推荐 𐟓š 书名：《印度众神小萌书》作者：美桑贾伊ⷥ𘕧‰𙥰” 译者：杨怡爽出版：湖南文艺出版社丛书：幻想家豆瓣：8.2 𐟌 读外文明神话传说时，我常担心自己戴上有色眼镜，视线不够客观，也怕碍于文化隔膜，无法看清故事的真意。因此，更喜欢绘本型读物，特别是异域文化背景作者的作品。如果您对外文明感兴趣，推荐阅读。

𐟌 外国文学经典中译本精选推荐 𐟓– 探索世界文学的宝藏，以下是一些值得一读的外国文学经典中译本： 𐟓š 德国《浮士德》：郭沫若译《少年维特之烦恼》：钱春绮等译《席勒戏剧诗歌选》：钱春绮等译《威廉•迈斯特的漫游时代》：冯至/姚万昆译 𐟓œ 西班牙《堂吉诃德》：杨绛译 𐟓œ 挪威《易卜生戏剧选》：萧乾译 𐟓œ 奥地利《城堡》：汤永宽/高年生分别译《里尔克诗选》：绿原译 𐟓œ 波兰《你往何处去》：侍桁译 𐟓œ 意大利《神曲》：田德望译《爱的教育》：夏丏尊译《斯巴达克斯》：李俍民译《十日谈》：王永年/方平和王科一分别译《约婚夫妇》：王永年/吕同六分别译 𐟓œ 保加利亚《轭下》：施蛰存译 𐟓œ 希腊《古希腊戏剧选》：罗念生/杨宪益/王焕生译《伊索寓言》《悲剧二种》：罗念生译《伊利亚特》《奥德赛》：罗念生/王焕生译 𐟓œ 印度《五卷书》：季羡林译《摩诃婆罗多插话选》：金克木译《泰戈尔诗选》：冰心译 𐟓œ 日本《枕草子》：周作人/林文月分别译这些中译本不仅为读者提供了丰富的文学体验，也展示了不同国家的文化魅力。希望这些推荐能帮助你发现更多外国文学的宝藏！

“马看四蹄，人看四相”：想看清一个人，看四个方面就够了《偈》：“吾家宝藏不悭惜，观面相呈人罕识。” 世事无常，命由己造，相由心生。俗话说：“马看四蹄，人看四相。” 要识别马的好坏，就看四个蹄子，蹄冠、蹄缘、蹄壁、蹄底。把马拉出去遛一圈，力量、脾性如何，就明白了。子曰：“入鲍鱼之肆，久闻而不知其臭；入芝兰之室，久而不闻其香。” 一个人在某种环境里待久了，就闻不到其中的味道了。同理，一个人在某个圈子里混的时间长了，就不知道人性的善恶了。 “马看四蹄，人看四相”：想看清一个人，看四个方面就够了。 01、一看皮相，相貌是否端正。古语有云：“大凡观人之相貌，先观骨骼，次看五行。量三庭之长短，察面部之盈亏，观眉目之清秀，看神气之荣枯。” 冯梦龙《警世通言》中有言：“早成者未必有成，晚达者未必不达。” 史上晋献公之子重耳，天生重瞳，一只眼睛里有两个瞳孔。中国传统相术认为，重瞳乃帝王之相。果然，他虽年轻时被迫异国流亡十九载，但最终还是归国得位，最终一跃成为春秋五霸之列。面带“贵相”之人，如璞玉藏华，早年历经波折磨难，不气馁，不放弃，终大器晚成。古人云：“七尺之躯，不如七寸之面。” 古代村子里有一位面貌慈祥的矮个年轻人，村子的孩童都愿意围着他玩耍，有好吃的也会给他送去。日子久了，人们都很奇怪，后来当人们看见他对每个小孩子都和蔼可亲，耐心对待的时候，才恍然大悟。后来，有京城来的官人现场选拔人才，人们都纷纷举荐那位和善的年轻人，从此他走上了开挂的人生。《道德经》有言：“上善若水，水善利万物而不争。” 面带“善气”之人，如清澈之水，给外界带来和善，好运一定会不请自来。俗话说：“三寸之鼻，不如一点之心。” 村子里有两姐妹，自幼贫穷早早都嫁作人妇，生儿育女，辛苦养家。同样都是过着清苦的日子，俩姐妹的结局却大不相同。大姐苦中作乐，每每都把微笑挂在脸上，教导孩子们要积极乐观，向阳而生。妹妹则每日叫苦不迭，抱怨连天，对孩子更是埋怨责骂。最后，大姐的孩子都个个有出息，妹妹的孩子却个个没出息。大姐活到了90多岁，妹妹仅仅60岁就遗憾离世。面带“笑颜”之人，心宽福厚，福田常驻。为人处世的态度，对人生的态度，日子久了就会反映在一个人的面貌上。所谓以相看人不是表面的以貌取人，而是观察隐藏在背后的言行态度。 02、二看音相，言谈是否有正能量。曾经有位企业家在接受采访的时候，被问到：“听说您在看人方面很有自己的一套，您是有什么特殊的方法吗？” 那位企业家微微一笑说道：“其实，我的方法很简单，就是在开会的时候，或者在职员向我述职作报告的时候，我会着重观察他们的音量、音气、音色。比如，有的人说话声音很小很低一点气势都没有，说明他骨子里是卑微的不自信的，或者说他对自己的发言是没有根的，对自己的所思所想所作是没有底气的。有的人无论是发言还是作报告，都是声音洪亮，音色很有底气，音气十足，先不说他做的报告好不好，或者发言是否在点子上，首先他很自信，很有表现欲望，这种人只要有好的引导，是可以往前冲的，而且日后也是做管理的最佳人选。再者有的人，说话时，他的声音很尖锐，带着一股子的刻薄和尖酸，这种人往往心术不正，心狠手辣，这种人可以用，但不可以重用。” 古语有云：“未观形貌，先相"声息"。声如铜鸣响，如金属之声，清润辽亮，浑厚有力，有此种声音的人，从医学的角度上讲，说明他是自信的，积极的，阳光健康的。人外在的声音，随着内心世界的变化而变化，所以说“心气之征，则声变是也”。人的声音和气息，如同人的心性气质一样，都会因人而异。一般根据经验总结：“心气浮夸诞妄的人，其声音流离散漫；心气谨密诚信之人，其声音和顺有节奏；心气鄙陋乖戾的人，其声音沙哑难听；心气舒阔柔和的人，其声音温柔美好。” 俗话说“高声畅言，却不大张其口，低声细语牙齿，却含而不露”，这是声音中的较佳者。一个人说话时的音色、音量、音气，都会间接体现他的内心活动，和个人能量的高低，一个好的言谈举止，会让你运气更佳。 03、三看骨相，骨子里是否有志气。宋朝，在元人入侵中原，铁骑之下无完人的时代，我们知道有个叫文天祥的人守住了民族的气节和骨气。其实，还有一个人骨子里的志气一点也不输文天祥。他就是李庭芝，当初李庭芝只是一介读书人，然而当他看到元人入侵，国家遭难的时候，毅然决然弃文从军。他遇到了一辈子的贵人孟珙，在其赏识帮助下，中间还中了进士，后来成为孟珙的幕僚。而在恩人孟珙被同僚陷害去世后，他则忠义当先，为其守墓三年。后来他被派到扬州城守城，面对元人的强烈攻击，整个长江沿岸的其他城池都弃城投降，唯有他一直坚守。最后宋王朝灭亡，他依然坚守扬州城，敌人抓住属下家人威胁，无奈开城门，敌人抓住了李庭芝，对其恨之入骨，杀死了他。但是，强大的敌人却被他的骨气所折服，在攻克南方后并没有大规模的杀害百姓。有诗曰：“骨不耸兮肉不露，又要圆清而秀气。骨为阳兮肉为阴，阳不多兮阴不附。” 其实，一个人的骨相其实是天生的，而且很难实际判断出什么，这里主要讲的是一个人体现出来的有志气有骨气的人格魅力。就像在古人的很多生活经验中，评价一个人“骨骼奇特”，主要是去称赞一个人的骨气。《五卷书》中说：“一个不知自重的人，他的行径就跟一株草一样，没有骨气，卑躬屈膝，轻浮得左右动荡。” 所谓，一个人骨子里有一股伟大的志气，有一股想干大事业的尽头，遇到事情才会迎难而上，越搓越勇，攻克难关，关键时刻抓住稍纵即逝的机会，成就伟业的几率会更大一些。 04、四看气象，胸怀是否大气。《吕氏春秋》里面有这样一篇寓言，题目是《宾卑聚自杀》这个故事特别耐人寻味。有一个武士名叫宾卑聚，一天晚上做梦时梦到一个强壮的男子，戴着白色丝绸的帽子，缀红色彩绘的帽带，穿大布衣服，新白鞋子，佩黑色的剑鞘，向他叱责，往他脸上吐唾沫，他就惊慌地醒了过来。其实，这只是一个梦而已，梦醒了，一切都安然无恙，然而，他却从此以后忧心忡忡，愁容满面，茶饭不思，夜不能寐。宾卑聚就叫来了自己的朋友说：“我从小就很好胜，到今天60岁了没有受过挫败侮辱，昨天晚上我受辱，我一定要找到那个样子的人，找到了还好，如果找不到的话那我就死了算了。” 于是，他就让朋友陪他在路口从日出站到深更半夜，连着站了很多天，都没有找到梦中样貌的人，回去后他就自杀了。这个宾卑聚真可谓上帝也救不了他。因为气量太小，所以他自己害了自己，天也难度。孟子曰：“难言也。其为气也，至大至刚，以直养而无害，则塞于天地之间。其为气也，配义与道；无是，馁也。是集义所生者，非义袭而取之也。行有不慊于心，则馁矣。” 孟子说的浩然之气，至大至刚，用坦荡的胸怀去培养它而不加以伤害，它就会充满天地之间。人一生的事业能做多大，其实不必忐忑揣测，更不必向算命瞎子讨教，只看自己的器量大小，能在多大程度上“容天下难容之事”，你就大致可知道自己的事业大小了。人活一世，总要干点事情，认准了就干，要干就快干，要干就大干，要干就干出名堂来。无论我们从事什么工作，只有有了“一定要干出名堂来”的大气魄、大胸怀、大格局，我们才可能有大的突破、大的发展。正如钱穆曾经感慨道出了一个道理：“大事难成，是因为心中的格局太小。” 又如马云说：“如果心胸不似海，你又怎能有海一样的事业？” “海纳百川，有容乃大”说得可谓精彩至极，一个人只有胸怀大气，才能成大器。《列子ⷥ䩧‘ž》有云：“有形者，有形形者，有色者，有色色者。” 人上一百形形色，人上一千无边无沿。学会识人，与高人同行，站得更高，看得更远，才能做得更大，成就非凡人生。