上帝未死最新视觉报道_第一次上帝之鞭(2024年12月全程跟踪)
上帝已死?西方道德观的基石 我们今天所遵循的道德规范,是经过漫长历史沉淀的产物。其中,神话故事在其中扮演了重要角色。一旦我们摒弃了神话,所有的道德依据都将不复存在。 西方文化的核心在于一种超越性的道德感,这种崇高感常常以上帝的形象来体现。甚至可以说,上帝的概念本身就是道德的拟人化。 推动我们文化发展的道德观念,是基于「上帝未死」的价值体系而建立的。如果你试图移除上帝,那么这些价值观将无法独立存在。 ᠩ德观念不仅仅是一种理性上的自明,它们深深地植根于我们的历史和文化之中。我们不能简单地将它们抽离出来,然后期望它们能够继续发挥作用。
<上帝未死5>高清版 在政治和宗教动荡中,牧师大卫ⷥ𘌥𐔧뙥姫选国会议员。他的对手彼得ⷥ女駚目标是将宗教从政策中抹去,这场斗争成为在分裂的世界中寻求道德领导的人们的一盏希望的灯塔。
月入不到五位数?我如何应对? 昨天在等车的时候,随手翻了翻百度,看到一个关注已久的“博主”分享了在香港的工作生活状况,提到月收入六位数。心里顿时泛起了一阵涟漪⋯⋯ 我立刻审视了一下自己的状况:“糟糕!我的月收入不到五位数。”虽然有些失落,但我马上提醒自己,作为一个基督徒,不应该骄傲,但收入越多确实越容易骄傲。自从两年前那次错误的“投资”让我失去了全部储蓄后,我就再也没有资格骄傲了。 这里说的“骄傲”并不是指一副傲人的样子,而是心里总会觉得自己“好掂”(厉害),一些明明是危险或试探的人或事出现也不以为然,完全没有警觉。因为自己已陷入那种“我搞得掂”(处理得了)的情境中。这也是我生命中最大的弱点,是我这一生都要去“对付”的。 所以很早之前我向上帝祷告:“我求你两件事,在我未死之先不要不赐给我:求你使虚假和谎言远离我;使我也不贫穷也不富足,赐给我需用的饮食。” 近年来疫情的反覆和持续让我有些焦虑。因为没有以前的工作和收入,所以我总是花很多时间“自省”。后来上帝让我安静下来:“要知道,祂是神。”我把原本盯在收入上的一些时间,转移到了花草、自然中来,这的确带给我了不少心态的改变。 上帝对我们说话的四种方式之一就是大自然。我很感恩,有一颗喜欢亲近自然和敬畏上帝的心。我也很知足,我的收入可以应付日常所需。 也许你会说,是不是我有位能赚钱的先生。是的,男人作为家里的“头”肯定要努力赚钱养家,女人只是帮助/协助者。但我并不是因为他赚得多才选择“慢生活”,事实上我们收入也是刚好足够,我们都在努力提升自己的专业能力。只是我们靠着上帝,在我们所需之物一切都充足。 也许你会说,是不是因为你们没有孩子。我总觉得,在我们还未有足够好的条件来养育小孩时,上帝不会给我们孩子。愿上帝带领我们家。 在这里想起开头提到的博主,也许你也会看我的文章,希望你不要介意我使用你这个例子来说事。毫无质疑,你收入非常好,很棒 愿我们在这一片蓝天下,一起拥抱美好的人和事。☁️☀️✨
【太平天国“南王”冯云山:未死或改写历史?】 冯云山,太平天国史上的传奇人物,广东花县农家子弟,放弃科举投身革命。与洪秀全共创拜上帝会,广西紫荆山传教,以拾牛粪、打短工为生,却发展数百信徒,建立严密教众网络。 就在太平天国势如破竹之际,冯云山在全州之战中不幸陨落,让后人扼腕叹息。试想,如果那颗夺命的炮弹没有击中他的轿子,历史是否会改写?太平军能否一统天下? 冯云山的陨落是太平天国的一大损失,他的才能与谋略本可为太平军带来更多胜利。如今,我们只能从史书中探寻他的传奇,感叹历史无情。快来评论区分享你的看法吧!
冰岛的寂静与风暴:斯特凡松的文学治愈之旅 在冰岛的雷克雅未克,翻开斯特凡松的书页,仿佛进入了另一个世界。 雪覆盖的山峦,平静的海面,夜晚的宁静和繁星的闪烁,构成了一幅纯粹的白色画卷。诸 蓝色的水波缓缓流淌,一切都显得如此宁静,只能听到自己的心跳声。 这本书就像生与死的界限,深邃而安宁,仿佛能听到上帝的声音。 心中的疲惫、眼泪、悔恨和悲伤,随着凛冽的海风消散。쯸 就像夜晚后的风暴,世界正在慢慢整理自己,在所有风暴、生命、死亡背后,是黎明与闪光的地平线。 这部作品探讨了黑暗中的微光、被霜雪覆盖的土地、未熄的余烬和记忆,以及爱、欲望、绝境和孤独等深刻的生命课题。 失去最爱的痛苦有多深?经历过怎样的生死才能写出如此深刻的文字?我开始重新思考生与死,生活的意义。ኊ从未读过这样冷彻心扉和充满破碎感的文字,但来自世界尽头的暴风雪、孤独和爱,却深深治愈了我。
陀思妥耶夫斯基的复调与现代性:对话与狂欢 巴赫金《陀思妥耶夫斯基诗学问题》 【总结】 在陀思妥耶夫斯基的作品中,复调手法被广泛运用,使得作者、叙述者和人物的声音得以平等对话。这种对话性在陀思妥耶夫斯基的时代背景下显得尤为突出,因为他的作品反映了俄罗斯现代转型期的多声部特征。这种多声部效应不仅体现了人的独立自主性,还表现了人的未完成性和探索本能。在一个失去上帝的世界里,人类需要在话语混杂的世界中寻找自身的价值。 巴赫金指出,陀思妥耶夫斯基的作品与渗透了狂欢精神的梅尼普斯体一脉相承。这种狂欢精神与对话精神相呼应,打破了等级森严的壁垒,使得不同的人得以狎昵交往。在作品中,陀思妥耶夫斯基以颠覆性的狂欢精神对启蒙现代性的理性牢笼进行了反思。 总的来说,陀思妥耶夫斯基对现代性的思考是复杂的、动态的。 ᣀ重要学术概念】 复调——对话性 狂欢化——打破界限,脱离常规,极端自由 现代性——上帝之死,颠覆权威,未完成性 1⃣️尼采“上帝之死”-罗兰ⷥ𗴧作者之死”,“作者之死”不能等同于陀思妥耶夫斯基作品中体现的“作者的隐退”。 2⃣️区别于之前的【独白小说】的同声齐唱,巴赫金称陀思妥耶夫斯基的作品不再只从属于作者;在【复调小说】中,作者不是像在福楼拜的小说中那样消失不见,而是与主人公进行“对话”,因此具有积极意义。 3⃣️复调的“对话性”: 微型对话(同一个人的不同声音) 大型对话(不同人的不同声音)-解构 4⃣️体裁上“狂欢化”的特征 巴赫金指出陀翁作品属于“梅尼普斯体”系统,具有“狂欢化”特点。梅尼普斯体将古希腊罗马的伦理规范遭到破坏、人的命运的史诗式或悲剧式的整体性遭到破坏的时代之生活内容“铸进体裁形式里”,因此具有尖锐的时代特色和杂声多体的特色。 5⃣️复调“现代性”因素之一“未完成性”:强调没有终点、没有绝对的答案,引导读者对终极永恒的一直追问。
史铁生智慧箴言:生命中的勇气与坚韧 “一个人,出生了,这不再是一个可以辩论的问题,而是上帝交给他的一个事实;上帝在交给我们这件事实的时候,已经顺便保证了它的结果,所以死是一件不必急于求成的事,死是一个必然会降临的节日。” “你说,你看穿了死是一件无须乎着急去做的事,是一件无论怎样耽搁也不会错过的事,便决定活下去试试?” “为什么要活下去试试呢?好像仅仅是因为不甘心。机会难得,不试白不试,腿反正是完了,一切仿佛都要完了,但死神很守信用,试一试不会额外再有什么损失,说不定倒有额外的好处呢是不是?” “一个失去差别的世界将是一潭死水,是一块没有感觉没有肥力的沙漠。看来差别永远是要有的。看来就只好接受苦难-人类的全部剧目需要它,存在的本身需要它。” [拔草R]既来之则安之,对待生命也要如此吧。在未征得你同意的情况下,你忽然就来到了世间,而且不得不来,那么“为什么要来”这个问题就毫无意义了。 [拔草R]这是一个已经有了开头,也有了结尾的故事,你能掌控的只有过程。生命是上帝给你的一次机会,既然生活已经这样了,那就去试试,应该也不会有更多损失。 [拔草R]对于命运而言,没有公道可论。差别总是存在的,有人幸福,就有人不幸,有高尚,就有卑劣。没有差别的世界是不存在的,那么就只能坦然接受,接受你拥有的一切,不管是幸福还是苦难。 [拔草R]所以,不要着急走完生命的旅程,你尽管大胆去尝试,说不定会有惊喜呢!
精选心灵箴言 | 珍藏的智慧句子 1. 🠢把书读烂,困在爱里是笨蛋" 𘠢花未全开月未圆,终归小满胜万全" ꠢ明知不可为而为之是我最大的诚意" "我们要追随日月星辰,但我们从不追赶时间,所以我们永远年轻" "人们从诗人的字句里,选取自己心爱的意义,但诗句的最终意义是指向你" "待我苦尽甘来时,再同你讲来时路" 你要变成自己想象中的样子,这件事,一步都不能退" "我与太多人的缘分朝生暮死犹如朝露,唯独与你像一条生生不息的河流" "开心的话 日子就不算虚度" 렢误解是人生的常态,理解反而是稀缺的例外" 🠢上帝借由各种途径使人变得孤独,好让我们走向自己"
陀思妥耶夫斯基:一场灵魂的自我救赎 经过12天的奋战,我终于啃完了这本厚重的书。合上它的那一刻,内心涌起一股难以言喻的震撼,仿佛被重拳击中,久久无法平息。感谢在2022年能读到这样一本书,它对人性的黑暗面进行了深刻的剖析,让人欲罢不能。正如《红楼梦》有未完的遗憾,不读陀思妥耶夫斯基更是人生的一大憾事。 故事情节虽然简单,但充满了戏剧性。拉斯科尔尼科夫,一个法律系的大学生,拥有双重人格,自视过高,认为自己是个天才和强者。他杀死了一只害虫般的放高利贷老太婆和她的妹妹,随后陷入了深深的痛苦和恐惧之中。在妓女索尼娅的帮助下,他逐渐走上了救赎之路。 人应该如何度过这漫长的人生?读完这本书后,我认为拉斯科尔尼科夫是幸运的,因为他有朋友、家人和爱侣的陪伴。但在现实生活中,我们可能没有这么幸运,身边更多的是像卢仁、斯维德里盖洛夫这样的极致利己主义者和荒淫无道之人。 这本书通篇充满了对“罚”的极致心理描写。书中的每个人物都有不同的罪行,善良的人往往会因为做了坏事而心存内疚,无法逃脱道德的谴责。因为他们心中有一套自己的生存价值观。 什么是善?什么是恶?书中并没有明确告诉我们。人身上没有单纯的善,也不存在绝对的恶。上帝给人的路上,善人和恶人同行,痛苦和幸福并存,这就是人生。 “我们最终会发现,反抗痛苦的最好方式是爱与生活。”阅读,是一座随身携带的避难所。
[微笑]王安石变法堪称历史上令人深感遗憾的一次变革。神宗皇帝对变法一以贯之支持长达十多年,至死未改,足见其并非“老板不行”。神宗本身亦是英明有为的帝王,其改革官制便获成功。而说王安石变法因“与民夺利”而失败,实乃谬论。观变法内容,本是双赢之设计,司马光等人无端指责。至于执行不到位、决心不够大等说法,不过是后人以“上帝视角”得出的理由。当时来看,变法成功要素似乎已然具备,可为何最终仍以失败告终? 在我看来,并非如此简单。社会发展至鼎盛后,往往会进入新阶段,逐渐呈现民粹化趋势。最终只剩下两种极端声音,非赞即贬,容不下中间派与理性之声。苏轼便是典型例子,支持部分变法不可行,只能全盘接受或否定,此乃民粹化表现。王安石变法之时,社会民粹化程度尚不高,未到你死我活之境地。但此后却愈演愈烈,至明朝张居正改革时,更是达至空前高潮。故而,无论能力多强,最终都只剩生死对决,无解之局。 #动态连更挑战#
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读书打卡day17上帝之死与人之死
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他成了圣书所载未死即升天而永生的第二人;第一人是"常与上帝一同行
如果小夭有上帝视角##相柳一生都在护小夭周全##小夭头发都白了
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上帝和一个男人的对话,令人深思
《诗》云:"殷之未丧师,克配上帝.仪监于殷,峻命不易."道得
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"嘘,仔细看,那是坠落的月亮,却用以记叙上帝的死
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外交总长,娶了比利时美女,宁死不在巴黎和约上签字
修复"上帝之吻",为唇裂孩子重建"笑容"
有时候,我们会期待上帝的帮助,可当它似乎并未出现时,我们难免会失落
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氰化欢乐秀:上帝之死,吃人的大蟒怪!
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