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社会空间最新视觉报道_社会空间定义(2024年12月全程跟踪)

内容来源：麦吉窗影视所属栏目：热点更新日期：2024-11-28

社会空间

「贫困生可以用苹果手机吗」对于贫困生使用苹果手机，社会上看法不一。一些人觉得这是奢侈消费，不符合贫困生身份。但我们也需考虑到，如今手机已成为生活学习的重要工具。若贫困生通过自身努力兼职赚钱购买，且能合理利用其功能提升自己，我们是否应给予他们一定的自主选择空间呢？

从齐美尔到戈夫曼：社会空间的理论演变 ### 一、研究问题 𐟧 社会学如何理解空间？这是一个核心问题。更具体地说，空间和时间在理解各种具体与抽象的社会形态中扮演了什么角色？齐美尔和芝加哥学派是如何开创“社会形态”和“人类生态学”来理解空间的？研究思路 𐟓š 我们将对比法国社会学传统，特别是布迪厄的理论。我们的关注点将集中在三位最具代表性的作者身上：齐美尔、帕克和戈夫曼。通过分析他们对社会空间的论述，揭示空间和时间在理解各种社会形态中的意义和作用。方法与涉及文本 𐟓– 文本分析齐美尔的《社会学:关于社会形态建构的研究》第一卷的第九章《空间与社会的空间秩序》帕克与伯吉斯、麦肯齐等人合著的《社会学科学导论》和《城市:有关城市环境中人类行为研究的建议》戈夫曼的《精神病院》和《公共空间的关系》的第二章《自我的领地》研究结论 𐟓Š 社会空间的特征是什么？它与布迪厄的理论有何区别？齐美尔和芝加哥学派的社会空间不是基于权力关系或阶级斗争，也不是将社会结构作为理解空间的根本要素，而是以特定时空之下的社会互动过程为基础。社会空间的存在基础是行为主体之间的社会互动，而社会实体和结构都是从这些互动过程中产生。这个理论传统强调物理空间与社会空间的相互依赖性，对于社会空间的假设具有内生性、时间性两个重要特征，并注重空间与人类情感的关联。与马克思主义的阶级分析传统和布迪厄的场域理论都存在显著差异。值得关注的其他要点 𐟌Ÿ 社会空间的定义与其他概念的区别齐美尔的社会形态（形式）的内涵齐美尔对人性的基本假设（距离，与涂尔干的团结区别）齐美尔与布迪厄的区别（虚无空间）芝加哥学派受齐美尔影响的原因芝加哥学派对人类生态学的定义芝加哥学派的区位（核心概念）与布迪厄位置的区别戈夫曼与符号互动论的距离全控机构八类不同的个人领地

女性主义与建筑学的碰撞：反均质空间的探索今天我们将继续探讨女性主义在建筑学和空间设计中的批判性思考，并尝试推动社会空间的变化。 𐟌❤️𐟌Ÿ—— 根据女性主义理论，整个文明的发展历程是以男性为中心的。在父权文化世界中，男性一直扮演着权威、尊严和力量的主体角色，而女性则处于依附于男性的客体地位。 𐟓š—— 美国当代著名批评家芭芭拉ⷧ𚦧🰩€Š指出，从圣奥吉斯丁到弗洛依德，自我的概念和人类生活的具体化都是以男性为模特的。男性占据了文化普遍中心的地位，代表了与核心文化相结合的文化价值。这种无意识的性别化文化起着某些文化价值先设的作用。根据马克思的看法，那些拥有生产手段的人也就拥有了主导社会意识形态的手段。 𐟑颀𐟒𜰟‘袀𐟒𜢀”— 事实上，承认“平等”，应该是承认男女两性差异下的平等，才是平等的真正含义。也就是说，应该否定的是对女性的歧视，而不应否定男女在生理、心理上的差异。 𐟏›️—— 父权制（Patriarchy）作为一个概念被用来描述男性对女性的统治。在马克思主义的女性主义传统中，哈特曼（Heidi Hartmann）将父权制界定为具有物质基础的社会关系，男性之间的等级关系和一致性使他们得以对女性进行统治。 𐟔碀”— 在社会实践中，父权制体现在多个领域之中，从设计、生产、应用到评估与调整，主要都是由男性来把持，而女性几乎被排除在外。 𐟒𜰟‘颀𐟒𜢀”— 马克思主义女权主义对社会的男性权威解释是：通过贬低妇女的能力、不让她们学习那些有用的专业技术和技能，老板们把女性当作廉价的可剥削的劳动力后备大军。那些容易被妇女替代的联合起来的男性在这一过程中与资本家共谋，因为这样可以使他们垄断收入更高。两个因素帮助了男人维持他们与女性的分离和他们对技术的控制。一个是积极社会性别化的工作和人。二是维持不断地产生的工作过程的亚分工、工作的等级化，男子得以在其中移动以保持和女性的距离以及他们男性的优越。

自恋型母亲的家庭困境与孩子的未来在中国式家庭中，许多父亲似乎认为自己的职责就是赚钱养家，对家庭的参与感很弱，甚至会回避育儿和家庭生活，觉得这些事情烦琐又琐碎。这种丈夫的游离状态，往往会导致妻子独自承担育儿的重任。由于情感诉求得不到丈夫的支持和理解，丈夫也无法分担育儿的压力，母亲们常常会将自身的情绪问题转移到孩子身上，要么向孩子发泄，要么向孩子索取。甚至有些母亲会把孩子当作心理上的“第二个丈夫”，而当婚姻关系恶化时，她们会强迫孩子站队自己，攻击丈夫。父亲在家庭中的缺失，有时会导致母亲与孩子长期处于一种二元化的封闭关系中。孩子的世界里只有母亲，而如果这位母亲本身也是自恋病态的，那么孩子就难以接触到更广阔的空间和心理环境，他们的世界被封闭在母子二元化的关系模式里。这种关系闭环使得孩子与外界的现实世界完全隔绝。那么，这样的孩子如何能够良好地适应现实环境呢？当然，这里的父亲并不一定指现实中的父亲，而是指社会的规则、秩序和禁令，也就是大他者的法则。即使没有现实中的父亲，如果母亲认同这些法则，孩子依然可以健康成长。例如，如果孩子的母亲是一个具有健康社会属性的人，她不大可能长期把孩子当作唯一的情感寄托。她一定是心灵开放的，与更大的社会环境密切关联的，不会把所有注意力都集中在孩子身上。在这种情况下，母亲不会将孩子作为心理上的“第二个丈夫”，也不会让孩子在家庭中承担过多的情感压力。相反，她会与外界保持联系，给孩子提供一个更广阔的空间和心理环境，让孩子能够更好地适应现实世界。

「夜读」如果一切照旧，任何人只要指出当代社会空间中存在尊重和蔑视的问题，都会遭遇到大众媒体处于条件反射而几乎无懈可击的叫停——就仿佛提出问题也已经违反了沉默的普遍约定一样，仿佛提醒大家存在着尴尬的事件本身就已经是一种冒犯行为，需要予以报复才行。——（德）彼德ⷦ–領›特戴克《蔑视大众：现代社会文化斗争的实验》当当:网页链接

「微博学法律」敖博《元宇宙“人身侵害”刑法应对的反思与修正》选读【载「东方法学」2024年第6期（总第102期）】飞速发展的信息技术在便利人们工作、生活的同时，正不断生产新的数字社会空间，并催生人际交往与互动方式的变革，元宇宙即为其中之一。元宇宙是通过整合多种交互技术而产生的虚实相融的新型互联网应用和社会形态，旨在实现虚拟世界与现实世界在经济、社会、身份系统上的密切融合。我国对元宇宙发展寄予厚望，中央与地方先后出台相关行动方案，旨在抢抓机遇推动元宇宙产业高质量发展。@中国法学会

𐟒죀Š括号里的日本人》橘玲 ⭐️世人对“日本人论”这样题材过度消费，而作者却看到了不一样的角度，在不希望被标签化，也不希望被主流“日本人论”文章所曲解的初衷下，作者决定从政治，经济，道德，民生角度来还原一个真实的日本文化。 ⷦ”🦲𛧩𚩗𔤸Ž货币空间ⷊ作者将社会的组成部分分为两块，爱情友情与亲情所组成的成为political space，我称之为伦理空间，而货币空间实际为市场。当下社会所面临的问题，作者指日本，但我认为我们也面对同样的窘迫，即货币空间在不断地侵蚀伦理空间，金钱、利益不断地积压着、冲击这人们的情感世界，但社会不断的发达所带来的不可避免地现象就是货币空间的扩张。虽然这二者时社会的组成部分，但它们的关系并没有自设计之初就做很好的平衡，为了抑制货币空间的扩张，人们所能做的只能是以伦理空间的强化来抗衡。 ⷣ€Š武士道》《菊与刀》“日本人论”ⷊ所谓的“武士道”概念的提出，源于新渡户稻造，这个出生于19世纪后期的日本人绝大部分时间在欧洲和美国度过，为了回答他美国妻子与家人关于日本人和日本文化的好奇，他创作了《武士道》一书，目的在于以一个西方人能理解的形式讲述他心中的武士道，而实际他本人出生于藩士之家，对武士并不了解，他只是在著作中引述孔子，老子，王阳明以及尼采和马克思来塑造了一个自己心中的武士道精神，并传达一种概念，那就是西方人所崇尚的骑士精神虽然在被时代抛弃，但却在日本以武士道精神所保留。而《菊与刀》的露丝ⷦœ쥰𜨿ꥅ‹特在接受情报机构委托，总结汇报日本文化为战后统治做准备时，更倾向于描写日本与西方的不同点，但她所采访的尽是美籍日本人，这些人多数对本国的文化了解远不如对西方透彻。不论如何，这些著作包括后期所谓的“日本人论”系列著作都普遍忽略了一个日本重要的文化的悖论，原因是这些著作想表达的，只是自我所想象理解的日本，而非真正的日本，但这些著作却在影响着日本青年一代，也正是这种影响，束缚着日本的发展。 •强者崇拜• 日本战败后，麦克阿瑟以胜利者姿态和昭和天皇合影，以至于让大多数日本人崇尚美国倾心于美国，这是人之常情，人都是有强者崇拜的我们的对外也应该转变以往的谦逊，我们虽然越来越强大，可依旧被轻视甚至歧视，正是因为我们的谦逊姿态，对于不懂谦逊文化的人来说，这是一种示弱而没人会尊重弱者。 #这书有读吗# #中信出版社#

布尔迪厄场域理论视角下的合唱现象解析场域（Field）是一个在社会中相对独立的社会空间，每个场域都有其独特的运行逻辑、价值观、实践方式和权力关系。布尔迪厄认为，社会是由多个场域组成的，如艺术场域、教育场域、政治场域等，每个场域都有其特定的规则和常识。在场域中，行动者根据他们所拥有的资本（经济资本、文化资本、社会资本和符号资本）进行斗争和竞争。这些资本可以在一定条件下互相转换。场域中的行动者受到其历史和社会位置的影响，形成了一套内在化的行为倾向和认知模式，即惯习。惯习影响行动者在场域中的行为和策略选择。场域中的每个行动者根据其资本和位置进行斗争，以维护或改变现有的场域结构。这种斗争反映了社会的不平等和权力关系。尽管每个场域都受到整个社会结构的影响，但布尔迪厄强调场域在一定程度上具有自主性，即它按照自己的逻辑和规则运作。非职业合唱团的团员们大多来自不同行业（当下同一地区性较高，但溯及籍贯，有天南地北之多），其个性特点与行为处事方式是本属于不同文化背景下的产物。而处于合唱团这一独特时空之时，彼此间情感起伏与思维逻辑却能在短时内达到高度统一性。这是独属于合唱的场域理论。

「专家称美网络攻击活动是可捕获的」专家指出美网络攻击活动是可捕获的，这无疑揭示了美国在网络空间的不良行径。美国长期以来凭借其技术优势，在网络领域肆意妄为，对他国进行攻击和渗透。这种网络攻击行为严重侵犯了他国的主权和安全，破坏了国际网络秩序。它可能导致他国的关键信息基础设施受损，影响正常的社会经济运行，甚至危及国家安全和民众的基本权利。国际社会应高度重视美国的网络攻击活动，加强合作与监测，提高自身的网络防御能力。同时，要对美国的这种行为进行严厉谴责，要求其遵守国际法和网络空间的基本准则，停止网络攻击活动，维护公平、公正、合理的网络空间环境。只有这样，才能保障全球网络空间的安全与稳定，促进信息技术的健康发展和合理应用。

【我国将建一百个以上可信数据空间为构建全国一体化数据市场提供有力支撑】　　本报北京11月27日电（记者王云杉）可信数据空间是基于共识规则，联接多方主体，实现数据资源共享共用的一种数据流通利用基础设施，是支撑构建全国一体化数据市场的重要载体。为引导和支持可信数据空间发展，促进数据要素规模化流通共享使用，加快构建以数据为关键要素的数字经济，近日，国家数据局印发《可信数据空间发展行动计划（2024—2028年）》。　　行动计划以深化数据要素市场化配置改革为主线，分类施策推进企业、行业、城市、个人、跨境可信数据空间建设和应用。　　行动计划提出到2028年，可信数据空间运营、技术、生态、标准、安全等体系取得突破，建成100个以上可信数据空间，基本建成广泛互联、资源集聚、生态繁荣、价值共创、治理有序的可信数据空间网络，各领域数据开发开放和流通使用水平显著提升，初步形成与我国经济社会发展水平相适应的数据生态体系。　　下一步，国家数据局将会同相关部门，通过加强统筹协调、加大资金支持、加快人才培养、加强标杆引领、推动交流合作等方式，促进可信数据空间高质量发展，为充分释放数据要素价值、构建全国一体化数据市场提供有力支撑。　　来源：人民日报 #辽宁好网民守法好公民##有一种美好叫辽宁##振兴新突破辽宁杠杠滴#

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