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不知有之最新视觉报道_为什么越内向的人越厉害(2024年12月全程跟踪)

内容来源：麦吉窗影视所属栏目：热点更新日期：2024-12-01

不知有之

莫向肾中求造化，却须心里觅先天。 ——《翠虚篇》当其喜怒未发之时，睹闻不及之地，河海静默，山岳藏烟，日月停景，璇玑不行，八脉归源，呼吸俱泯。既深入于窈冥之中，竟不知天之为盖，地之为舆，亦不知世之有人，己之有躯。少焉，三宫气满，机动籁鸣，则一剑凿开混沌，两手擘裂鸿濛，是谓无中生有。「文摘」「道教」「道教知识」

「毛不易被爱对自己来说很稀缺」雪琴与毛不易谈及恋爱感受，毛不易感慨被爱稀缺，这让他在情感上有空缺之感，不知他是否会因之鼓起勇气投身恋爱，以解内心对爱的渴望。

𐟓š 若说天才，勤奋之外，还有何名？偶然间，在图书馆的角落里，我发现了这本书。或许是杨绛的《我们仨》让我心生好奇，或许是书中的某句话触动了我的情感。总之，这本书让我对杨绛先生充满了好奇。读完这本书，仿佛走过了她的一生。杨绛先生的文字总是能触动我内心深处的情感，或悲伤，或感慨。她的淡泊名利，宁静致远的生活态度，让我在看到她离世时，心中也涌起一种淡然。杨绛先生一生淡泊名利，与世无争。“我和谁都不争，和谁争我都不屑”她超然的生命之境，普通人很难企及。杨绛离世留有遗言，火化后再告知世界，不愿被喧嚣叨扰。 “世界是自己的，与他人无关” 一生的精彩还需慢慢找寻。 𐟓– 书摘：童年时光，有着最单纯的快乐，所求不多，极易满足。如今想来，成年人的世界缺少欢乐，大抵是欲望太多，却又得到太少。世间的母亲，不同样貌，不同出身，不同经历，但对待子女，却是同样无私。世间最令人心痛的，不是爱而不得之类的种种情爱，而是“子欲养而亲不待”的不可挽回。不被繁杂遮蔽双眼，不被俗尘蒙住心智，不受外物牵绊，简单过活，这是父亲长久以来对孩子们的期许。知之为知之，不知为不知，与其装腔作势，不如大大方方。一个人没有经验，没有学问，没有天才，也会要好向上的心——尽管有志无成。婚姻是什么？就是两个相爱的人，朝夕相伴，一起吃很多顿饭，一起走很多路，一起解决很多问题⋯⋯总之，就是一起做很多事情。年轻人有说不完的烦恼，或许是书读得太少而想得太多年轻的时候以为不读书不足以了解人生，直到后来才发现如果不了解人生，是读不懂书的。读书的意义大概就是用生活所感去读书，用读书所得去生活吧。𐟌ˆ 书中还有许多我喜爱的句子，虽然说不清为什么喜欢，但它们确实让我心动。

「李一桐毛不易说的是同一个人吗」毛不易所说一对儿性格隐藏面与 PUA，李一桐口中朋友被渣男折磨后分手，毛毛不知此事，这看似相关又有差的八卦，会不会是同一对明星的八卦演绎？急切想知道答案，满足我的八卦之魂。

### 逝者如斯夫 “逝者如斯夫，不舍昼夜。”此孔子临川之叹也，其意深长，令人深思。夫时光之流，犹河水之滔滔，片刻不息。人处其间，宛若一叶扁舟，随波逐流，不知其所止。故此句乃警世之恒言，促人珍惜寸阴，奋发有为者也。盖人生百年，倏忽而逝。少时嬉笑玩耍，觉时光之漫长；及至弱冠，志在四方，始感岁月之匆匆。壮年负笈求学，或驰骋疆场，为功名而奔波；及至不惑，方知天命之将至，鬓发已斑。而垂暮之年，回首前尘往事，恍如一梦，了无痕迹。是以，圣人孔子有川上之叹，诚不我欺也。然则，如何于逝者如斯之中，求得不朽之业乎？古来英杰，无不以勤勉自励，惜时如金。祖逖闻鸡起舞，刘玄德织席贩履，终成一代枭雄；匡衡凿壁偷光，车胤囊萤夜读，皆能学富五车，名垂青史。此皆以有限之光阴，成就无限之功业者也。故吾辈当以之为鉴，莫让光阴虚度。更有那高风亮节之士，虽处逆境，亦不废其志。陶渊明不为五斗米折腰，归去来兮，田园将芜胡不归？李白仰天长笑，安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜？其高洁之志，卓然独立，不为世俗所累。是以，虽历千载，其名不衰。此皆因彼等深知时光宝贵，不肯虚度，亦不肯为外物所羁绊也。然则，今之世人，或溺于声色犬马，或困于功名利禄，终日碌碌无为，徒羡他人之成功，而不知自我奋发。及至年华老去，方悔当初之虚度，惜已晚矣。故当以此为戒，珍惜眼前人，把握眼前事，莫让时光空流。总而言之，“逝者如斯夫，不舍昼夜。”此乃天地之常道，人事之至理。吾辈当以此自警，勤勉自励，不负韶华。于有限之生命中，追求无限之价值，方能不负此生，亦不负先贤之教诲也。

星期一早盘，收3360点，前高压力3370点，下午能不能突破3370点？不得而知，但是当前位置，和长阴压力3370仅相差10点！如同曹操说的口令，鸡肋！鸡！食之无味，弃之有肉！不需要等到下午，这个位置有3个选择！ 1，先减仓，等收盘站上3370点，再加仓！ 2，先减仓，等下午遇到3370压力，冲高回落后，尾盘加仓！ 3，不减仓，也不加仓，持股待涨即可，相信下午或者明天会突破3370点，

《道德经真义》第八十一章【原文】：信言不美，美言不信。善者不辩，辩者不善。知者不博，博者不知。圣人不积，既以为人己愈有，既以与人己愈多。天之道，利而不害；人之道，为而不争。【译注】：诚实守信之人，决不巧言令色。巧言令色之人，必定不能守信。善德敦厚之人，定不能言善辩。能言善辩之人，德行必定不善。多知博学之人，从不夸夸其谈。高谈阔论之人，定然学识肤浅。圣人从不为己敛蓄资财，助人愈多，回馈愈丰。赠人愈多，自己愈富。天之道无为、无私，利万物而不害。人之道有为、有私，帝王对百姓但行善而不与争。【阐释】：老子在该章前一部分用阴阳表里之辩证逻辑来论述识人箴言。后一部分，是讲述帝王的财富观，亦即不能与民争利、民富才能国富。 “信言不美，美言不信。善者不辩，辩者不善。知者不博，博者不知。” 这是论述以阳知阴的识人术。凡事内阴则外阳，内虚则外强，这是阴阳辩证逻辑关系。“美言”，指辞藻华丽、轻诺寡信者。“辩者”，指能言善辩、巧舌如簧者。“博”者，指高谈阔论、夸夸其谈者。此三者皆外阳内阴、华而不实，为君子之所忌。道家崇阴不崇阳、崇真不崇伪，故其美学思想的内核是“真”，所以“修道”亦谓“修真”，得道之人亦谓之“真人”。所谓“真”，就是指自然的、质性的、内在的、朴素的属性。真则不伪、质则不文、实在不华，故第三十八章曰“大丈夫居其厚而不居其薄，居其实而不居其华。” 孔子之儒近乎道，常有道论，如子曰“巧言令色，鲜矣仁。”又如“质胜文则野，文胜质则史，文质彬彬，然后君子。”是说内在质性与外在的文饰要兼顾，过于质性则野蛮而没有教养，但过于文饰则虚伪而不真诚。道真而礼虚，儒学后来异化为政治宗教后，礼教大兴，于是伪君子遍野矣！ “圣人不积，既以为人己愈有，既以与人己愈多。”这是老子的财富哲学——富国是先富民的结果，是对“为政以德”的报答，而不是剥削与霸凌的产物。国欲富，须先济助百姓，先让民富才能国富，此亦不争为争的智慧。 “天之道，利而不害。”指大自然无欲、无私，生养万物而不盘剥万物，谓之“利而不害。” “人之道，为而不争。”帝王与百姓之间虽然皆有所欲，但只要帝王不与争民利，先让民富，国家必定大富。《管子ⷦ𒻥›𝣀‹曰“凡治国之道，必先富民。民富则易治也，民贫则难治也。奚以知其然也？民富则安乡重家，安乡重家则敬上畏罪，敬上畏罪则易治也。民贫则危乡轻家，危乡轻家则敢陵上犯禁，陵上犯禁则难治也。故治国常富，而乱国常贫。是以善为国者，必先富民，然后治之。” 《道德经》看似是给帝王讲解治国之道的帝王之学，其实也是为百姓争取自由与富有的民本之学。帝王无为的实质就是让帝王放弃特权，这种特权既包括政治上的独裁与极权，不再以民为奴；也包括让帝王放弃“率土之滨，莫非王土。”的财产权，将国家还于人民。唯此，人民才能享有政治权利与私有产权。百姓均等的政治权利是国家公有属性的反映，而私有财产的合法性则是公民政治权益的体现。于是帝王与百姓之间的关系也变为平等的关系，而不再是奴隶主与奴隶的关系。奴隶因为没有政治权利，也就失去了财产私有的权益。老子的思想不仅没有被历史的尘烟掩晦，反而历久弥新而更加辉耀世界。老子的思想体系主要包含了政治价值观体系（民主平等）、生命价值观体系（无为不争）、道德思想体系（尊道贵德）以及美学思想体系（本真自然）。特别是其政治价值观体系与现代文明体系极其相符，也可说当今的世界文明体系就是老子思想的呈现。天乙子刘化龙

水瓶座12月情感发展关系现状 ⷤ𜼥ˆ†未分:水瓶与对方看似接受分开，实则内心有牵扯，联系方式在但联系不明朗，不知是否该重视投入，因是和平分手，所以难以彻底放下。 ⷥŒ方状态:水瓶较理性，觉得相处有不合之处，对关系继续存疑;对方分手后觉与水瓶相处舒适但跟不上其想法，活力欠缺且害怕水瓶，对关系念念不忘。关系问题 ⷦ𒟩€š不畅:存在高低位差异，可能因年龄、家庭、社会地位等，导致沟通不理想，实际相处有差距。 ⷥ䄧†不当:分手时没统一策略、未复盘，感情流失被动，至少一方有期待幻想，现既斩不断又处理不好关系。发展趋势 ⷦœ‰复合可能:未断联太久的话，后续若有联络热情激发，关系发展或戏剧化、出乎意料，但双方改变调整态度不明朗，需正视问题汲取经验，否则影响后续情感关系。「水瓶座超话」「复合前任修复感情」「新星闪光计划」

“无事不扰”大哲学　　《道德经》这部书，包含着中华优秀传统文化的奥妙。研究政府和企业间的关系，可以从中找到不少思想启发。比如这两年从中央到地方对企业都讲8个字：“无事不扰、有求必应”。这8个字，深谙市场经济真谛，也与老子的“无为”哲学有相通之处。　　无为不是“躺平”，而是不乱为、不折腾。那么无为到什么程度才好？书里讲得很明白：“太上，不知有之；其次，亲而誉之；其次，畏之；其次，侮之。”老子以为，最佳境界是“不知有之”，也就是不被人意识到存在，比如空气，日用而不知。　　对企业的帮扶也应该避免“刻意”，要做到“实处”而不必做到“明处”。“无事不扰”，正是“不知有之”精神特质的具体反映，体现了对市场主体分散、自主、竞争的底层逻辑的尊重。　　在“不知有之”的状态下，企业自由发展，经济总体繁荣，人民富足安康，“功成事遂，百姓皆谓‘我自然’。”“自”是自我努力，“然”是如此结果，“我自然”，意思是“我自己的辛劳换来的美好生活”。　　当然，“不知有之”是一个理想设定，毕竟一些企业行为需要有关部门审批备案，企业和政府，免不了打交道。所以要把准无为的度，建立“亲”“清”政商关系，呈现老子所谓“亲而誉之”的关系状态。“有求必应”，就体现了“亲而誉之”：一个可亲可敬可信的政府，必能在企业遇到困难时积极主动想办法、出政策；在和企业一起披荆斩棘爬山过坎中，也必能赢得企业的尊重和赞誉。　　“亲而誉之”，远胜于“畏之”“侮之”。对企业诉求事不关己高高挂起，甚至“薄言往诉，逢彼之怒”、故意刁难让企业“畏之”，这样的部门和干部，在个别地方也还是有的。企业当面不敢抱怨，背地里可是骂声不断、“侮之”不绝。　　（摘自《前线》杂志第9期作者冀永义）

云禅ⷦ…禘Ž——感怀感恩节都说今天是感恩节，人人都在说“感恩”。到底什么是感恩？说感恩的时候，你的心真的成为那个样子了吗？心是才是，如果口是心非，那不就是欺骗吗？“感恩”二字皆源于“真心本性”，唯此方为真。世间万事万物、一切的遇见和发生、万般的拿不起和放不下、天灾人祸、甚至恩怨情仇的发生……无不蕴含着上天的好生之德和成全之意，你知道吗？不知道即是无知，因为无知而满是人心的怨恨、嗔痴之念，哪里还会有发自真心实意的感恩呢？感恩绝非刻意而能为之，感恩对于凡俗人心不易得，但自古云大道至简，只要回归本心，“感恩”之意就会如汩汩流淌的山泉，无有心，却时时在。今天，有很多人在隆重地过着“感恩节”，更是把山珍海味、珍禽野味盛于桌上……却不知，万物皆有灵、有情，世界科学完全证实了灵魂的存在、不生不灭以及轮回，俗间我们都知道有一句话“你杀了我，我做鬼也不会放过你”，而此时，无数被宰杀用来做美味佳肴的动物的灵魂正怒目而视，就站在餐桌旁，看着人们吃他们的肉，说着虚伪的“感恩”……有多少节日，人们的快乐是建立在杀生的基础上啊！这些灵魂嗔怨、仇恨的低频意识正在汇聚成灾难…… 你知道吗？一切天灾人祸都是红尘人心感召、低频意识汇聚而成的。风霜、雨雪、雷电本无善恶，是人心赋予了他们意识倾向，是人心决定了它们带来的是枯木逢春、万物复苏、锦上添花，还是毁灭。一句毫无意义的“感恩”不如扪心自问：你的心时时光明吗？还是无时不在的低频意识？在你无时无刻的心念中：一念为德一念为业，心可创造亦可毁灭。起心动念之间，你时时都在制造着你的因果，时时都在书写着你的命运……所以中国传统文化曰：慎独，即时时刻刻当为真心也。《传家宝》曰:夫心者，万法之宗，一身之主，生死之本，善恶之源。与天地可通，为神明主宰，病健之所系也。盖一念萌动于中，六识流转于外，不趋于善，则五内颠倒，大病缠身矣。若一真澄湛，则万祸消除。云禅ⷦ…禘Ž 关注微博——清净为明3LOVE

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